Dieser Text besagt, dass die Kinder Israels unter der Führung von Talut und mit der Hilfe Allahs ihre Feinde besiegten, woraufhin Davud sowohl die Herrschaft als auch das Prophetentum (nach Schmuil) verliehen wurde. Dass Allah einige Völker durch andere Völker abhält, ist eine notwendige göttliche Weisheit und Ordnung; hätte dieser Abwehrvorgang nicht stattgefunden, würde die Erde in Verderben geraten und der Starke würde den Schwachen vernichten. Dieser Sachverhalt wird als Beispiel dafür angeführt, dass die Kinder Israels durch die Kriegskunst des Talut und den Heldenmut des Davud vor der Vernichtung bewahrt blieben.

لولا أنه يدفع بقوم عن قوم ويكف شرور أناس عن غيرهم بما يخلقه ويقدره من الأسباب لفسدت الأرض وأهلك القوي الضعيف

Nach dieser Auslegung beteten die Kinder Israels, als sie auf Calut und sein Heer trafen, zu Allah um Geduld, Standhaftigkeit und Sieg, und Allah ließ sie obsiegen. Die Geschichte von Davuds Tötung des Calut wird berichtet; es wird erzählt, dass Davud klein war und Schafe hütete, als drei Steine zu ihm sprachen und ihm mitteilten, dass er Calut damit töten würde. Daraufhin gab Allah Davud die Herrschaft (Herrschaft über die Kinder Israels), die Weisheit (Prophetentum) und die Wissenschaften, die er wünschte (wie die Vogelsprache). Abschließend wird das Prinzip des 'Abhaltens der Menschen durcheinander' im Vers so erläutert, dass Allah die Muslime über die Ungläubigen siegen lässt, um das Verderben auf Erden zu verhindern.

التجؤوا إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء، وفيه ترتيب بليغ إذ سألوا أولا إفراغ الصبر في قلوبهم الذي هو ملاك الأمر، ثم ثبات القدم في مداحض الحرب المسبب عنه، ثم النصر على العدو المترتب عليهما غالبا.

Taberî erklärt das in diesem Vers vorkommende 'Abhalten' (daf') als Allahs Abwehren der Menschen untereinander; wie das Abwehren der Götzendiener durch Muslime oder der Unterdrücker durch diejenigen, die die Unterdrückten schützen. Es wurden verschiedene Ansichten überliefert: manche interpretierten dies als Abwehren der Götzendiener durch Muslime, manche als Kampf und Dschihad, manche auch als Schutz der Gefährten des Gesandten Allahs gegenüber denjenigen, die nach ihnen kamen (den Nachfolgern). Taberî betont, dass die treffendste Ansicht unter diesen Meinungen darin besteht, dass Allah die Menschen untereinander abhält, nämlich dass Er den Unrecht der Unterdrücker gegenüber den Unterdrückten verhindert.

أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أنه لولا دفاعه الناس بعضهم ببعض، لهدم ما ذكر

Nach dieser Auslegung lässt sich aus dem Text wegen der Tatsache, dass der Buchstabe 'waw' (und) in diesem Vers keine Reihenfolge (Abfolge) ausdrückt, keine gesicherte Vor-Nachher-Beziehung zwischen der Niederlage mit Talut und seinem Heer und dem Töten des Calut durch Davud ableiten. Darüber hinaus werden zwei Ansichten zu der Frage überliefert, dass Allah Davud die Herrschaft und das Prophetentum verlieh: Nach einigen ist dies eine Vergeltung für seinen großen Gehorsam und dafür, dass er sein Leben auf Allahs Weg opferte, nach der Mehrheit jedoch wird das Prophetentum nicht als Gegenleistung für Taten gewährt; dies ist allein Allahs Gnade und Wohltätigkeit. Abschließend wird angemerkt, dass der Ausdruck 'Allahs Abhalten der Menschen durcheinander' mit der Verhinderung von Verderben auf Erden zu tun hat und dass dies einen starken Beweis gegen die Doktrin des Determinismus darstellt.

قال القاضي : هذه الآية من أقوى ما يدل على بطلان الجبر

Nach Kurtubî zeigt der Vers über das 'Abhalten' (daf'), dass es sich um eine Gnade und Segen handelt, dass Allah durch die Gläubigen das Unheil der Ungläubigen abhält. Dieses Abhalten geschieht durch den den Propheten und Gläubigen befohlenen Kampf und Dschihad; wäre dies nicht der Fall, würden die Götzendiener die Oberhand gewinnen und die Stätten der Religionsausübung würden vernichtet werden. Darüber hinaus wird dieses Abhalten auch mit den Gesetzen erklärt, die Allah durch die Zunge der Propheten auferlegt hat, wodurch verhindert wird, dass die Menschen einander plündern und vernichten.

بين سبحانه أن دفعه بالمؤمنين شر الكافرين فضل منه ونعمة