Taberî gibt an, dass die Bestimmung des Verses 'Mütter sollen ihre Kinder zwei volle Jahre lang stillen' keine allgemeine Verpflichtung (Farz) für gebärende Frauen ist, sondern ein Maßstab, der die maximale Grenze der Stillungsdauer im Streitfall festlegt. Er erklärt, dass der Ausdruck 'Kâmileyn' (zwei volle Jahre) hinzugefügt wurde, um zu verhindern, dass das Wort fälschlicherweise als 'ein Jahr und etwas mehr' verstanden wird. Darüber hinaus besagt er, dass der Ausdruck 'wenn ihr sie in guter Art abgebt' bedeutet, dass die dem Stillen verpflichtete Amme ihre Vergütung nach Sitte bezahlt erhält, und dass dies die zutreffendste Ansicht ist.

وأولى الأقوال بالصواب في تأويل ذلك قول من قال تأويله: وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم إلى تمام رضاعهن، ولم تتفقوا أنتم ووالدتهم على فصالهم، ولم تروا ذلك من صلاحهم، فلا جناح عليكم أن تسترضعوهم ظؤورة إن امتنعت أمهاتهم من رضاعهم لعلة بهن أو لغير علة إذا سلمتم إلى أمهاتهم وإلى المسترضعة الآخرة حقوقهن التي آتيتموهن بالمعروف

Zemahşerî gibt an, dass die im Vers erwähnte Stillungsdauer zwei Jahre beträgt, dass dies die Ansicht von asch-Schâfiʿî ist und deren Grundlage bildet, und dass auch Abû Yûsuf und Muhammad diese Ansicht vertreten. Nach Abû Hanîfa beträgt diese Frist jedoch dreißig Monate. Darüber hinaus wird berichtet, dass wenn das Kind vor zwei Jahren abgestillt wird und sich ans Essen gewöhnt, das erneute Stillen nicht als Stillungsanspruch gezählt wird, und falls es sich noch nicht vollständig ans Essen gewöhnt hat, wird das Stillen Unzulässigkeit mit sich bringen.

وبه استشهد الشافعي رضي الله عنه على أن مدة الرضاع سنتان ، لا تثبت حرمة الرضاع بعد انقضائهما ، وهو مذهب أبي يوسف ومحمد . وأما عند أبي حنيفة رضي الله عنه . فمدة الرضاع ثلاثون شهرا .

In diesem Text konzentriert sich Fahreddin er-Râzî auf den Umfang des Ausdrucks 'al-wâlidât' (die Mütter): Nach einer Ansicht ist der Wortlaut allgemein und umfasst alle verheirateten oder geschiedenen Mütter; nach einer zweiten Ansicht sind speziell geschiedene Mütter gemeint, da der Vers unmittelbar nach den Verse über Ehescheidung kommt. Darüber hinaus erörtert er die Frage der Wegfall des Lam-Buchstabens bei der Festsetzung 'li-evlâdikum' im Kontext von Hadâne/Istirdâ' (Obhut/Anspruch) und die Weisheit der Festsetzung von mindestens sechs Monaten für die Schwangerschaft und maximal zwei Jahren für das Stillen (mit dem Zweck, die Frau vor dem Verdacht der Hurerei und des Verdachts der Unzucht zu schützen).

والقول الثاني : المراد منه : الوالدات المطلقات ، قالوا : والذي يدل على أن المراد ذلك وجهان أحدها : أن الله تعالى ذكر هذه الآية عقيب آية الطلاق ، فكانت هذه الآية تتمة تلك الآيات ظاهرا

Nach Kurtubî befasst sich der Vers mit Frauen, die von ihren Ehemännern getrennt sind und Kinder haben; Mütter haben mehr Recht, ihre Kinder zu stillen, als fremde Frauen, weil ihre Zärtlichkeit und Barmherzigkeit größer ist. Das Trennen des Kindes von seiner Mutter in jungen Jahren schadet sowohl dem Kind als auch der Mutter; diese Situation zeigt, dass die Mutter für die Hadâne (Obhut/Betreuung) würdiger ist, selbst wenn das Kind abgestillt ist, aber dieses Recht fällt weg, wenn die Mutter heiratet. Darüber hinaus wird dargelegt, dass dem Vater wegen der Hilflosigkeit des Kindes die Unterhaltsplicht auferlegt wird und dass dieser Unterhalt auf die Mutter beschränkt ist, weil das Kind die Nahrung durch das Stillen über die Mutter erhält.

أي هن أحق برضاع أولادهن من الاجنبيات لأنهن أحنى وأرق وانتزاع الولد الصغير إضرار به وبها وهذا يدل على أن الولد وإن فطم فالأم أحق بحضانته لفضل حنوها وشفقتها

Nach diesem Ausleger wird aus dem Vers berichtet, dass Ibn Abbas und andere Imame daraus folgerten, dass die Mindestdauer der Schwangerschaft sechs Monate beträgt; diese Ansicht wird auch von Uthmân und einigen Gefährten unterstützt. Darüber hinaus wird anhand des Verses festgestellt, dass das Stillen nur im Zeitraum vor zwei Jahren das Verbot (Mahramheit) mit sich bringt, und dass Stillen nach zwei Jahren dieses Verbot nicht mit sich bringt. Im Text wird darüber hinaus berichtet, dass es nicht zulässig ist, das Kind zwischen Mutter und Vater mit der Absicht, einem von ihnen Schaden zuzufügen, hin und her zu geben, und dass die Unterhalts- und Kleidungsverpflichtung nach Sitte beim Vater liegt.

ومن ههنا استنبط ابن عباس وغيره من الأئمة أن أقل مدة الحمل ستة أشهر لأنه قال في الآية الأخرى على أن أقل مدة الحمل ستة أشهر وهو استنباط قوي صحيح ووافقه عليه عثمان وجماعة من الصحابة رضي الله عنه

Nach Beydâvî enthält dieser Vers Bestimmungen zu Stillen, Unterhalt, Stillungsstreitigkeiten und der Gebühr der Amme. Die maximale Stillungsdauer beträgt zwei volle Jahre, und danach wird keine Beachtung gezollt, und Stillen für weniger als zwei Jahre ist auch zulässig. Die Stillungsgebühr und -kosten obliegen dem Vater; Mutter und Vater können sich wegen des Kindes nicht gegenseitig schaden, und die Parteien können sich gegenseitig einigen, das Kind abzustillen oder eine Amme einzustellen.

وهو دليل على أن أقصى مدة الإرضاع حولان ولا عبرة به بعدهما وأنه يجوز أن ينقص عنه.