Taberî berichtet, dass dieser Vers über eine Person herabgesandt wurde (besonders Ma'kal b. Yesâr), die die Wiederverheiratung seiner Schwester mit ihrem früheren Mann verhinderte; er weist darauf hin, dass die Anrede 'hindert sie nicht' in diesem Vers an die Vormünder gerichtet ist. Außerdem überliefert er verschiedene Ansichten, wonach der Vers in einigen Überlieferungen im Zusammenhang mit unterschiedlichen Personen und Ereignissen wie Câbir b. Abdullah oder Fâtîma/Cemîl binti Yesâr herabgesandt wurde.

ذكر أن هذه الآية نزلت في رجل كانت له أخت كان زوجها من ابن عم لها، فطلقها وتركها فلم يراجعها حتى انقضت عدتها، ثم خطبها منه، فأبى أن يزوجها إياه ومنعها منه وهي فيه راغبة

Râzî bevorzugt in der Diskussion darüber, an wen sich die Anrede in diesem Vers richtet, gegenüber der Meinung der Mehrheit, dass sie an die Vormünder gerichtet ist, die Ansicht, dass der Vers an die Ehemänner gerichtet ist. Er begründet diese Bevorzugung mit der Ganzheitlichkeit der Struktur des bedingten Satzes im Vers, damit, dass die vorherigen Verse auch an die Ehemänner gerichtet sind, und mit der Kontinuität des Ablaufs. Er erwähnt jedoch, dass die Ansicht der Vormünder auch auf Überlieferungen beruht und dass asch-Schâfiî diesen Vers als Beweis dafür anführt, dass eine Eheschließung ohne Vormund nicht zulässig ist.

ولا شك أن الشرط وهو قوله : خطابا معهم أيضا ، إذ لو لم يكن كذلك لصار تقدير الآية : إذا طلقتم النساء أيها الأزواج فلا تعضلوهن أيها الأولياء وحيئنذ لا يكون بين الشرط وبين الجزاء مناسبة أصلا وذلك يوجب تفكك نظم الكلام وتنزيه كلام الله عن مثله واجب

Laut Kurtubî wurde dieser Vers herabgesandt, als Ma'kal b. Yesâr seine Schwester daran hinderte, sich mit ihrem früheren Mann zu verheiraten, und die Anrede im Vers richtet sich an die Vormünder. Hiernach gibt es einen Hinweis darauf, dass eine Eheschließung der Frau ohne Vormund nicht zulässig ist, denn wenn Ma'kals Schwester, die geschieden war (seyyiba), die Befugnis zur Verheiratung ihrer selbst gehabt hätte, hätte sie keinen Vormund benötigt. Die hanafitische Rechtsschule argumentierte, dass, da das Verb im Vers der Frau zugeschrieben wird, die Frau sich selbst verheiraten könne; jedoch hielt Kurtubî anhand des Grundes der Herabkunft die erste Ansicht für richtiger.

ففي الآية دليل على أنه لا يجوز النكاح بغير ولي لأن أخت معقل كانت ثيبا ولو كان الأمر إليها دون وليها لزوجت نفسها ولم تحتج إلى وليها معقل

Ibn Kesîr überliefert die Hadîth des Ma'kil b. Yesâr und weist darauf hin, dass der Vers in Bezug auf Ma'kil herabgesandt wurde, der seine Schwester daran hinderte, zu ihrem früheren Mann zurückzukehren. Das Verbot im Vers richtet sich darauf, dass die Vormünder die Frauen daran abhalten, zu ihren früheren Männern zurückzukehren; es wird ausgedrückt, dass es für die Herzen reiner und besser ist, sich dem Gesetz Allahs anzupassen und solche auf Stammessolidarität beruhende Hartnäckigkeit aufzugeben.

فعلم الله حاجته إليها وحاجتها إلى بعلها فأنزل الله أي هذا الذي نهيناكم عنه من منع الولايا أن يتزوجن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف

Laut Beydâvî richtet sich die Anrede 'hindert sie nicht von der Eheschließung ab' an die Vormünder; der Vers wurde herabgesandt über den Fall, dass Ma'kal b. Yesar seine Schwester daran abhielt, zu ihrem früheren Mann zurückzukehren, und dies ist ein Beweis dafür, dass sich die Frau nicht selbst verheiraten kann, das heißt, dass sie der Zustimmung des Vormunds bedarf. Außerdem werden auch die Ansichten erwähnt, dass diese Anrede sich an die Ehemänner richten könnte, die die Frauen nach der Scheidung am Ende der Wartefrist (idda) hindern, oder sowohl an die Vormünder als auch an die Ehemänner, ja sogar an alle Menschen gerichtet sein könnte.

فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن المخاطب به الأولياء