Dieser Textabschnitt enthält die Exegese mehrerer Verse zusammen. Eines der hervorstechenden Themen ist, dass die Polytheisten den Propheten Muhammad und die Gläubigen fragen, wann diese Verheißung eintritt, und dass die Leugner, wenn sie in ihren Aussagen recht haben, einen Beweis bringen müssen. Außerdem wird in Bezug auf die Herausforderung des Qur'ans, einen ähnlichen zu bringen, erwähnt, dass das Wort 'misl' in dieser Stelle nicht in Bezug auf Komposition und Bedeutung, sondern in Bezug auf Ausdrucksweise und Sprache verstanden werden muss.

وإنما عنى: ائتوا بسورة من مثله في البيان؛ لأن القرآن أنزله الله بلسان عربي

Zemahşerî erklärt in diesem Vers, dass die Anbetung von Wesen durch die Polytheisten, die ihnen weder Nutzen noch Schaden zufügen können, als eine Form von Unwissenheit und Mangel an Einsicht gekennzeichnet wird. Der Vers negiert die göttlichen Eigenschaften von dem, das sie anbeten (Schöpfertum, Unsterblichkeit, Kenntnis des Verborgenen) und beweist ihnen geschöpfliche Eigenschaften wie Geschaffensein, Sterblichkeit und Unwissenheit über das Verborgene. Er erklärt auch, dass der Ausdruck 'Gibt es neben Allah einen Gott?' eine Aufforderung an die Angesprochenen trägt, einen Beweis dafür zu bringen.

نفى عنهم خصائص الإلهية بنفي كونهم خالقين وأحياء لا يموتون وعالمين بوقت البعث ، وأثبت لهم صفات الخلق بأنهم مخلوقون وأنهم أموات وأنهم جاهلون بالغيب

In diesem Text erörtert Fahreddin er-Râzî in den Herausforderungsvers die Frage, auf wen sich das Pronomen in 'min mislihî' bezieht; indem er die Ansicht der Mehrheit wiedergibt, bevorzugt er, dass sich das Pronomen auf den Qur'an bezieht. Außerdem präsentiert er zwei Möglichkeiten: dass das I'jâz des Qur'ans entweder durch seine eigene Eloquenz geschieht oder dadurch, dass Allah die Menschen von einer Nachahmung abhält (sarfe), und er betont, dass das Wunder in beiden Fällen bestätigt ist.

والأول مروي عن عمر وابن مسعود وابن عباس والحسن وأكثر المحققين ، ويدل على الترجيح له وجوه : أحدها : أن ذلك مطابق لسائر الآيات الواردة في باب التحدي لا سيما ما ذكره في يونس فوجب صرف الضمير إليه

Laut Kurtubî wendet sich dieser Vers an die Polytheisten, die den Qur'an herausfordern; als sie den Qur'an hörten, sagten sie 'dieser ähnelt nicht Allahs Wort, wir zweifeln daran' und daraufhin wurde dieser Vers offenbart. Der Zusammenhang mit dem vorherigen Vers liegt darin, dass Allah zuerst einen Beweis für Seinen Monotheismus und Seine Macht erwähnt, dann einen Beweis für die Prophetie Seines Propheten und dass das, was er bracht, keine Erfindung ist. Das Pronomen 'mislihî' bezieht sich der Mehrheitsmeinung nach auf den Qur'an, nach einigen auf die Tora und das Evangelium und nach anderen auf den Propheten (seine Ungelesenheit).

يعني القرآن والمراد المشركون الذين تحدوا فإنهم لما سمعوا القرآن قالوا : ما يشبه هذا كلام الله وإنا لفي شك منه فنزلت الآية

Laut Ibn Kesîr ist dieser Vers eine Herausforderung an diejenigen, die dem Qur'an widersprechen; von denen, die behaupten, dass Muhammad von Allah nicht gekommen ist, wird verlangt, dass sie mit Hilfe von wem immer sie außer Allah wollen, einen ähnlichen bringen. Der Exeget betont, dass die Herausforderung nicht nur mit langen Suren, sondern auch mit kurzen Suren wie al-Kawthar und al-Asr geschieht, daher trägt jede Sure des Qur'ans - unabhängig davon, ob sie lang oder kurz ist - das Merkmal des I'jâz. Außerdem erklärt er in dem Abschnitt über die Namen der Engel in der Geschichte Âdams, indem er Aussagen von Ibn Abbas, as-Suddî und Ibn Masud anführt, dass die Unwissenheit der Engel daraus rührt, dass sie das Verborgene nicht kennen.

والصواب أن كل سورة من القرآن معجزة لا يستطيع البشر معارضتها طويلة كانت أو قصيرة قال الشافعي رحمه الله لو تدبر الناس هذه السورة لكفتهم

Laut Beydâvî drückt dieser Vers nach dem Beweis von Allahs Einzigartigkeit den Übergang zum I'jâz des Qur'ans aus, der ein Beweis für die Prophetie des Muhammad ist; dass die arabischen Redner trotz ihrer Vielzahl und ihrem Beharren auf Opposition nicht in der Lage waren, einen ähnlichen zu bringen, ist ein Beweis dafür, dass der Qur'an von Allah kam. Außerdem wird der Gebrauch von 'mimma' gemacht, um die Skepsis der Ungläubigen aufgrund der schrittweisen Offenbarung (munkattan) des Qur'ans zu zerstreuen und auf diese Weise die Herausforderung (tahaddi) als Beweis zu vervollständigen. Es wird auch erwähnt, dass der Gebrauch der Konstruktion 'abdinâ' den Zweck hat, den Propheten zu ehren und seine Anhänglichkeit an Allah zu betonen.

لما قرر وحدانيته تعالى وبين الطريق الموصل إلى العلم بها، ذكر عقيبه ما هو الحجة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وهو القرآن المعجز بفصاحته التي بذت فصاحة كل منطيق وإفحامه