Laut Taberî drückt die Aussage 'nisâüküm harsün leküm fe'tû harseküm eyne şi'tüm' in diesem Vers nicht aus, dass eine Annäherung an die Frau von hinten (dubür) gemeint ist, sondern dass die Annäherung von vorne (kubl) in verschiedenen Formen und Positionen frei erlaubt ist. Das Wort 'hars' (mezraa) hier bezieht sich auf die Gebärmutter als den Ort der Kinderzeugung, und die Einschränkung bezieht sich nur auf die Zeit der Menstruation und auf die Annäherung von hinten. Der Text lehnt eine von Ibn Abbas stammende Überlieferung ab und erachtet seine Auslegung, wonach 'von jeder Seite' auch die Annäherung von hinten einschließt, als fehlerhaft.

فقد تبين إذا إذ كان الأمر على ما وصفنا فساد تأويل من قال ذلك: فأتوهن في فروجهن حيث نهيتكم عن إتيانهن في حال حيضهن، وصحة القول الذي قلناه، وهو أن معناه: فأتوهن في فروجهن من الوجه الذي أذن الله لكم بإتيانهن، وذلك حال طهرهن وتطهرهن دون حال حيضهن

Zemahşerî weist in diesem Abschnitt darauf hin, dass der Ausdruck 'tü'minûne' (تؤمنون) im Sinne eines Befehls zu verstehen ist, als würde gesagt: 'Glaubt und kämpfet, damit Allah euch Lohn gibt und euch hilft'. Darüber hinaus erläutert er die Gründe für die mansub-Lesart (nasb) der Wörter 'nasran' und 'fethan karîben'; dies sei möglich durch i'tisas oder durch die Annahme von 'tunsarûne nasran' und 'yeftehu leküm fethan', oder durch die Annahme von 'yağfiru leküm... nasran min Allâhi ve fethan'.

قلت : على { تؤمنون } لأنه في معنى الأمر ، كأنه قيل : آمنوا وجاهدوا يثبكم الله وينصركم ، وبشر يا رسول الله المؤمنين بذلك

In diesem Text argumentiert Râzî, dass das Wort 'lika' im Vers nicht die Bedeutung von Sehen (rü'yet) hat, sondern vielmehr Nähe und das Aufheben des Schleiers bedeutet. Während er diese Ansicht mit einer allgemeinen Aussage stützt, die sowohl Gläubige als auch Ungläubige umfasst, leitet er daraus ab, dass das Sehen für Ungläubige nicht festgestellt ist, und daher 'lika' nicht Sehen bedeutet. Darüber hinaus stärkt er diese Bedeutung durch die Verwendung des Wortes 'lika' in arabischer Sitte und Gewohnheit.

فهذا يتناول الكافر والمؤمن ، والرؤية لا تثبت للكافر فعلمنا أن اللقاء ليس عبارة عن الرؤية

Kurtubî erklärt diesen Vers zunächst durch die Überlieferung von Jabir b. Abdullah, wonach er als Gegenmaßnahme zu einer Behauptung der Juden herabgekommen sei: dass die Annäherung an die Frau von hinten, aber von vorne (kubl) erlaubt ist, und dass das Wort 'enna' die Bedeutung 'von welcher Seite ihr auch wollt' hat. Daraufhin berichtet er, dass einige Gelehrte (Said b. Mussayyab, Nafi, Ibn Umar usw.) diesen Vers als Beweis dafür ansahen, dass die Annäherung von hinten erlaubt ist, aber dass die Mehrheit der Gelehrten (cumhur) dieser Ansicht nicht zustimmt, und dass 'enna' im Arabischen ein allgemeineres Fragewort mit den Bedeutungen 'wie', 'von wo' und 'wann' ist. Abschließend überliefert er verschiedene Ansichten zur Interpretation des Befehls des 'takdîm': Gehorsam, rechtschaffenes Handeln, die Erziehung tugendhafter Kinder und das Gedenken Allahs während des Geschlechtsakts.

وذهبت فرقة ممن فسرها ب أين إلى أن الوطء في الدبر مباح وممن نسب إليه هذا القول : سعيد بن المسيب ونافع وبن عمر ومحمد بن كعب القرظى وعبد الملك بن الماجشون وحكى ذلك عن مالك في كتاب له يسمى كتاب السر وحذاق أصحاب مالك ومشايخهم ينكرون ذلك الكتاب ومالك أجل من أن يكون له كتاب سر

Ibn Kesîr überliefert den Anlass der Herabkunft (sebeb-i nüzûl) des Verses 'nisâüküm harsün leküm' auf die Gewohnheit der Quraisch bezüglich des Geschlechtsverkehrs mit Frauen, wie es Ibn Abbas überliefert, und diskutiert die Überlieferungen darüber, dass Ibn Umar diesen Vers als Beweis für die Zulässigkeit der Annäherung an die Frau von hinten (nicht vom dubür, sondern von vorne in einer hinteren Position) angeführt hat. Nachdem er diese Nachrichten, die auf verschiedenen Überliefererketten kommen, bewertet hat, legt er dar, dass das Authentische darin besteht, dass damit die Annäherung von hinten aber von vorne (kubl) gemeint ist, während der Geschlechtsverkehr von hinten in zahlreichen Hadithen vom Propheten streng verboten ist. Er teilt die Überlieferungen mit, die besagen, dass die Ansicht, die dem Schafi'î zugeschrieben wird und die Annäherung von hinten als zulässig (durch Analogie) betrachtet, schwach oder unwahr ist.

وهذا محمول على ما تقدم وهو أنه يأتيها في قبلها من دبرها لما رواه النسائي

Laut Beydâvî werden Frauen als 'hars' (Ackerland) bezeichnet, weil die Samen, die in die Gebärmutter geworfen werden, den Körnern ähneln; der Befehl, zum 'hars' zu gehen, bedeutet, sich der Frau auf dieselbe Weise zu nähern wie dem Ackerland. Diese Aussage ist eine Erklärung des Verses 'wie er euch befohlen hat, kommt zu ihr her', und bedeutet nicht 'von wo ihr wollt', sondern 'von welcher Seite ihr wollt' (das heißt, nur von vorne, in verschiedenen Formen). Darüber hinaus wird überliefert, dass dieser Vers herabgekommen ist, nachdem die Juden dem Propheten ihre Aussage übermittelt hatten, wonach die Frau von hinten angenähert, aber nicht von vorne würde, andernfalls das Kind schielend geboren würde.

شبهن بها تشبيها لما يلقى في أرحامهن من النطف بالبذور فأتوا حرثكم أي فائتوهن كما تأتون المحارث، وهو كالبيان لقوله تعالى: فأتوهن من حيث أمركم الله أنى شئتم من أي جهة شئتم