Dieser Text behandelt das Thema des Zusammenlebens (muhaleta) von Vormündern mit den Vermögen von Waisen. Laut Taberî teilt der Vers den Muslimen mit, dass sie sich mit Waisen in Angelegenheiten wie der Verbesserung ihrer Vermögen, dem gemeinsamen Essen, dem Reiten auf ihren Tieren und der Nutzung ihrer Diener vermischen dürfen, ohne ihnen einen Schaden (mürzie) zuzufügen oder eine Gegenleistung zu verlangen. Während die Araber in der Jahiliyya-Zeit sich streng vor Waisenvermögen hüteten, wurde der Prophet in der islamischen Zeit wegen der durch diese Situation verursachten Schwierigkeiten befragt, und Allah antwortete durch diesen Vers.

فتأويل الآية إذا: ويسألك يا محمد أصحابك عن مال اليتامى، وخلطهم أموالهم به في النفقة، والمطاعمة، والمشاربة، والمساكنة، والخدمة، فقل لهم: تفضلكم عليهم بإصلاحكم أموالهم من غير مرزئة شيء من أموالهم، وغير أخذ عوض من أموالهم على إصلاحكم

Dieser Text interpretiert den Ausdruck 'مخالطة' (Zusammenleben mit Waisen, Vermischung ihrer Vermögen) aus dem 220. Vers der Sura al-Baqara aus mehreren Perspektiven: Er vermittelt, dass es zulässig ist, Speise, Getränk und Wohnung mit Waisen zu teilen, solange dies nicht zum Verderben ihrer Vermögen führt. Zudem weist er darauf hin, dass der Ausdruck am Ende des Verses 'Allah unterscheidet den Verderber vom Reformer' eine Drohung enthält, da Allah die wahre Absicht im Herzen kennt. Ar-Râzî teilt mit, dass das Gute (hayr) sich sowohl auf die Läuterung der Seelen des Vormunds als auch des Waisen als auch auf die Verbesserung des Vermögens beziehen kann, und dass die treffendste Ansicht diejenige ist, die diese allgemeine Bedeutung umfasst.

أن يكون الخبر عائدا إلى اليتيم ، والمعنى أن مخالطتهم بالإصلاح خير لهم من التفرد عنهم والإعراض عن مخالطتهم / والقول الأول أولى ، لأن اللفظ مطلق فتخصيصه ببعض الجهات دون البعض ، ترجيح من غير مرجح وهو غير جائز

Laut Ibn Kesîr verdeutlicht dieser Vers, dass Allah seine vorigen Bestimmungen ebenso wie seine anderen Verse mit Befehlen, Verheißungen und Drohungen erläutert, und dass der Zweck darin besteht, dass die Menschen über die Welt und das Jenseits nachdenken. Nach einer von Ibn Abbas überlieferten Überlieferung bezieht sich dieses Nachdenken darauf, zu wissen, dass die Welt vorübergehend und vergänglich ist, während das Jenseits ewig ist. Darüber hinaus wird der Offenbarungsgrund bezüglich der Frage der Vermischung des Vermögens der Waisen mit dem ihrer Vormünder erwähnt; als der Vers herabkam, vermischten die Menschen die Speise und das Getränk der Waisen mit ihren eigenen, Allah sagte darin liege keine Sünde, und Er kenne denjenigen, dessen Absicht Besserung ist, und denjenigen, der Verderben anstrebt.

قال ابن جرير حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم

Laut Beydâwî kam dieser Vers nach Kritik an denen, die in dem vorigen Vers Waisenvermögen aßen, herab, weil die Gefährten den Umgang mit Waisen vollständig mieden und davor fürchteten, sich um ihre Angelegenheiten zu kümmern. Der Vers teilt mit, dass es besser ist, sich mit Waisen zu vermischen und sich um sie zu kümmern mit der Absicht, ihr Vermögen zu verbessern, als sich von ihnen ganz zu entfernen, und er ermutigt die Gläubigen auf dieser Grundlage der 'Brüderlichkeit', sich in eine an Waisen gebundene gemischte Beziehung (Vermischung und Umgang) einzulassen. Die Aussage, dass Allah den unterscheidet, der Verderben anrichtet, von dem, der es repariert, enthält in dieser Beziehung eine Verheißung und Drohung gemäß den Absichten.

لما نزلت إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما الآية اعتزلوا اليتامى ومخالطتهم والاهتمام بأمرهم فشق ذلك عليهم، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت قل إصلاح لهم خير

Al-Qurtubî verbindet dies mit der Frage im 219. Vers der Sura al-Baqara 'was sollen sie ausgeben', und teilt mit, dass die Menschen nur das fragen, was ihnen Nutzen bringt, dass ein Teil des Vermögens für den weltlichen Unterhalt behalten und der Überschuss so ausgegeben werden sollte, dass er dem Jenseits nützt. Zudem überliefert er den Offenbarungsgrund des 220. Verses bezüglich des Waisenvermögens: Da die Muslime sich fürchteten, das Waisenvermögen zu vermischen, und ihre Speise und ihr Getränk getrennt hielten, wurde dies schwierig, darum erlaubte Allah ihnen, mit Waisen Vermögen zu vermischen, wenn die Absicht Besserung ist. Dies wird als ein Beweis dargelegt, der die Befugnis des Vormunds zur Verfügung über das Waisenvermögen gestattet.

ما كانوا يسألون إلا عما ينفعهم