Laut Taberî bedeutet der Ausdruck 'Allah ist schnell im Abrechnen' (Sûrat al-Imrân 3:19), dass Allah die Taten seiner Diener nicht durch Zählen an den Fingern oder Behalten im Herzen zu erfassen braucht, sondern vielmehr alles umfassend kennt, bevor die Tat begangen wird und nachdem sie begangen worden ist. Um diese Ansicht zu stützen, wird ein Gleichnis angeführt, das von Übey b. Ka'b überliefert wird: wie ein Mensch, dessen Durst extrem geworden ist, Wasser wahnt, wo nur eine Fata Morgana ist, und sich dorthin begibt, aber dort nichts findet, so wähnt der Ungläubige, dass seine Taten ihm Nutzen bringen werden, aber wenn der Tod kommt, sieht er, dass seine Taten ihm keinen Nutzen gebracht haben.

لأنه تعالى ذكره لا يحتاج إلى عقد أصابع ولا حفظ بقلب ولكنه عالم بذلك كله قبل أن يعمله العبد، ومن بعده ما عمله

Laut Zemahşerî sind die Taten der Ungläubigen wie Asche, die ein heftiger Wind davontreibt; wie man aus von Wind davongetriebener Asche nichts gewinnen kann, so können die Ungläubigen aus ihren Taten keine Belohnung erhalten und es bleibt ihnen nichts in der Hand.

أي لا يرون له أثرا من ثواب ، كما لا يقدر من الرماد المطير في الريح على شيء

Nach diesem Koranerklärer bezieht sich der Ausdruck 'ulâike' (jene) auf die zweite Gruppe, die sowohl die Welt als auch das Jenseits erstrebt, und sie erlangen den Anteil an Welt und Jenseits aufgrund ihrer Taten; hier hat das 'min' die Bedeutung des Ausgangspunktes der Absicht, nicht der Verachtung. Überdies zeigt das Vers, dass die Strafe an die Taten gebunden ist, aber dies geschieht gemäß dem Versprechen Allahs, nicht als ein inhärentes Anspruchsrecht. Dass Allahs Abrechnung schnell ist, wird damit erklärt, dass Er die Bitten aller seiner Diener gleichzeitig kennt und erfüllt, ohne irgendwelche Verwirrungen.

المراد : لهم نصيب من الدنيا ومن الآخرة بسبب كسبهم وعملهم فقوله : { من } في قوله : لابتداء الغاية لا للتبعيض . السؤال الثاني : هل تدل هذه الآية على أن الجزاء على العمل ؟ الجواب : نعم . ولكن بحسب الوعد لا بحسب الاستحقاق الذاتي .

Laut Kurtubî bedeutet der Ausdruck 'schnell im Abrechnen', dass Allah beim Abrechnen nicht zählen, aufzeichnen oder eine intellektuelle Tätigkeit verrichten muss, denn Er kennt bereits die Taten seiner Diener und ihre Vergeltung. Überdies werden andere Bedeutungen dieses Ausdrucks überliefert, wie dass Allah schnell darin ist, seine Diener zu bestrafen, oder dass der Tag der Abrechnung nahe ist. Nach einer Überlieferung von Hasan ist Allahs Abrechnung schneller als das Öffnen und Schließen eines Auges.

والمعنى في الآية : أن الله سبحانه سريع الحساب لا يحتاج إلى عد ولا إلى عقد ولا إلى إعمال فكر كما يفعله الحساب ولهذا قال قوله الحق : وكفى بنا حاسبين

Laut Beydâvî ist die 'Gute' in der Welt Gesundheit, Wohlstand (Kefaf) und Gelingen im Guten; die 'Gute' im Jenseits hingegen ist Belohnung und Barmherzigkeit. Die Bitte um Bewahrung vor dem Feuer wird durch Vergebung und Gnade erfüllt. Überdies wird überliefert, dass 'Alî die Gute in der Welt als eine rechtschaffene Frau und im Jenseits als Hurin interpretiert hat, während al-Hasan die Gute in der Welt als Wissen und Anbetung und im Jenseits als Paradies erklärt hat.

ربنا آتنا في الدنيا حسنة يعني الصحة والكفاف وتوفيق الخير. وفي الآخرة حسنة يعني الثواب والرحمة. وقنا عذاب النار بالعفو والمغفرة، وقول علي رضي الله تعالى عنه: الحسنة في الدنيا المرأة الصالحة، وفي الآخرة الحوراء

Diese Passage besagt, dass diejenigen gelobt werden, die sowohl das Gute der Welt als auch des Jenseits erstreben, und sie berichtet, dass eine Überlieferung von Hâkim nach den Bedingungen der beiden Autoritäten (aš-Šayhayn) als authentisch erachtet, aber von ihnen nicht dokumentiert wurde. Überdies wird erwähnt, dass die im Vers gebrauchten Ausdrücke möglicherweise beide Bedeutungen (Welt und Jenseits) zusammen gemeint haben könnten.

ويحتمل أن يكون المعنيان مرادين والله أعلم