فَمَنۢ بَدَّلَهُۥ بَعْدَ مَا سَمِعَهُۥ فَإِنَّمَآ إِثْمُهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُۥٓ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
“Wer es aber abändert - nachdem er es gehört hat-, so liegt dessen Sünde nur bei demjenigen, der es abändert. Allah ist Allhörend und Allwissend.” — Bubenheim & Elyas
In diesem Text erklärt Zemahşerî den Kontext der Namen 'Semî' und 'Alîm'. Nach seiner Auffassung bezieht sich Allahs Eigenschaft als Hörender auf die Gebete und Worte der Diener, während Alîm sich sowohl auf ihre Zustände als auch auf ihre Taten bezieht. In diesem Text wird außerdem betont, dass Allah, der solches Wissen und solches Hören besitzt, gefürchtet und beobachtet werden muss.
لما تقولون { عليم } بما تعملون ، وحق مثله أن يتقى ويراقبNach Râzî gibt es zwei Ansichten über das Subjekt des Verbs 'ändern': Die erste ist, dass derjenige, der das Testament ändert, der Testamentsvollstrecker, ein Zeuge oder andere Menschen sein können, die daran hindern, dass das Testament zum Berechtigten gelangt; die zweite ist, dass die Änderung darin besteht, dass der Testator selbst das Testament von den von Allah festgelegten Regeln abweicht. Unter den aus dem Vers abgeleiteten Bestimmungen wird auch erwähnt, dass das Kind nicht wegen des Ungaubens des Vaters, der Verstorbene nicht wegen des Versäumnisses des Erben bei der Schuldentilgung und der Verstorbene nicht wegen des Weinens eines anderen Strafe erleidet, da die Sünde beim Urheber liegt.
والمعنى : أن إثم ذلك التبديل لا يعود إلا إلى المبدل ، وقد تقدم بيان أن المبدل من هو . واعلم أن العلماء استدلوا بهذه الآية على أحكام أحدها : أن الطفل لا يعذب على كفر أبيهNach Ibn Kesîr befasst sich der Vers mit jemandem, der das Testament des Verstorbenen ändert, fälscht, seine Bestimmung aufhebt, etwas hinzufügt oder entfernt; auch das Verbergen des Testaments fällt zwangsläufig unter diesen Umfang. Während diejenigen, die das Testament ändern, die Sünde tragen, findet der Lohn des Verstorbenen bei Allah seinen Platz. Dass Allah Hörender und Wissender ist, bedeutet, dass Er sowohl über das Testament als auch über das, was die Veränderung bewirken, informiert ist.
يقول تعالى فمن بدل الوصية وحرفها فغير حكمها وزاد فيها أو نقص ويدخل في ذلك الكتمان لها بطريق الأولى قال ابن عباس وغير واحد وقد وقع أجر الميت على الله وتعلق الإثم بدلوا ذلكNach Taberî bezieht sich das Pronomen im Vers auf einen ausgelassenen Ausdruck, nämlich auf die Situation des Testators und darauf, wem das Testament errichtet wurde. Es wird angegeben, dass die Sünde desjenigen, der das Testament ändert, ihm selbst gehört, während der Lohn des Testators Allah anvertraut ist; wenn das Testament jedoch einen Schaden (Ungerechtigkeit) enthält, wird dieses Testament nicht gültig sein. Diese Ansicht wird durch Überlieferungen unterstützt, die von früheren Gelehrten wie Mujahid, Ibn Abbas, Suddi und Hasan überliefert werden.
وقد وقع أجر الموصي على الله وبرئ من إثمه، وإن كان أوصى في ضرار لم تجز وصيتهNach Kurtubî bezieht sich das Pronomen in der Phrase 'seine Sünde' auf die Änderung des Testaments (tebdil); das heißt, diese Sünde liegt beim Veränderer, nicht beim Verstorbenen, denn der Testator hat sich durch sein Testament von der Verantwortung befreit. Diese Verantwortung liegt beim Erben oder beim Testamentsvollstrecker. Es wird auch angegeben, dass die Sünde dem Testator gehört, wenn er das Testament nicht der durch die Scharia vorgegebenen Form entsprechend ändert oder nicht zulässig macht.
أي إثم التبديل عائد على المبدل لا على الميت فإن الموصي خرج بالوصية عن اللوم وتوجهت على الوارث أو الوليNach diesem Tafsir-Gelehrten liegt die Sünde in Vers 181 nur bei denjenigen, die das Testament ändern, nachdem sie es gehört und verstanden haben – bei den Testamentsvollstreckern und Zeugen; der Testator hat keine Sünde. In Vers 182 wird dagegen angegeben, dass jemand, der sieht, dass der Testator versehentlich oder absichtlich zu Unrecht geneigt ist, keine Sünde trägt, wenn er eingreift und zwischen den Begünstigten auf gesetzesgemäße Weise vermittelt, denn dies ist eine Umwandlung von Falschheit in Wahrheit.
فما إثم الإيصاء المغير أو التبديل، إلا على مبدليه لأنهم الذين خافوا وخالفوا الشرعGemeinsamkeiten
Alle Tafsir-Gelehrten sind sich einig, dass die 'Sünde' im Vers dem Testamentsverändererer gehört und der Verstorbene nicht dafür verantwortlich gemacht wird. Darüber hinaus ist eine gemeinsame Betonung, dass die Namen Allahs Semî' und Alîm sich auf alle Worte und Taten bezüglich des Testaments beziehen und dass diese Namen dazu auffordern, sich zu hüten.
Unterschiede
Während Taberî und Ibn Kesîr einen auf Überlieferungen gestützten Ansatz verfolgen und die Bedeutung des Pronomens und den Umfang der Änderung auf frühe Gelehrtennachlässe stützen, nähern sich Zemahşerî und Beydâvî durch sprach- und rhetorische Analyse und Kurtubî und Râzî durch Kombination von Pronomenanalyse mit fiqh-Schlussfolgerungen dem Thema. Râzî bietet außerdem einen breiteren Möglichkeitsrahmen, indem er diskutiert, dass auch der Testator selbst eine solche Änderung vornehmen kann, und unterscheidet sich damit von den anderen; Beydâvî fügt hinzu, indem er eine Verbindung zu Vers 182 herstellt, dass ein Eingreifen mit dem Ziel, Ungerechtigkeit zu korrigieren, keine Sünde ist.
Historischer Kontext
Die überlieferungsgestützte Methode des Tafsir-Gelehrten aus der frühen Periode Taberî hat sich in nachfolgenden Perioden zur sprach- und rhetorischen Analyse bei Zemahşerî und Beydâvî und in der Kombination von Sprachanalyse mit fiqh- und theologischen Schlussfolgerungen bei Râzî und Kurtubî entwickelt. Während die Hauptbestimmung – dass die Sünde dem Verändererer gehört – über die Perioden hinweg bestehen bleibt, haben sich die Methode und die Begründung diversifiziert.
Dieser Vers lenkt die Aufmerksamkeit auf die Wichtigkeit von Treue zu einer Pflicht und gegebenen Versprechen, besonders bei heiklen Themen wie dem Testament eines verstorbenen Angehörigen, mit Aufrichtigkeit und Gerechtigkeit zu handeln. Es kann angedacht werden, dass beim Versuch, Ungerechtigkeit innerhalb von Familienbeziehungen zu korrigieren, einem Weg zu folgen, der der Scharia entspricht und gerecht ist, eine Haltung ist, die das gesellschaftliche Vertrauen und die Solidarität schützt. In diesem Zusammenhang kann der Vers als eine allgemeine Erinnerung an die Bedeutung von Wahrhaftigkeit, Verantwortungsbewusstsein und aufrichtigen Verhaltens im täglichen Leben gelesen werden.
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