Taberî argumentiert, dass das Wort 'Gutes' (hayr) in dem Vers über den Sklaven nicht Vermögen bedeutet, sondern die Eigenschaften, die sich in dem Sklaven befinden, wie Arbeitskraft, Erwerbsfähigkeit, Treue zum gegebenen Wort und Wahrhaftigkeit. Er weist auch darauf hin, dass unter den Gelehrten Uneinigkeit darüber herrscht, ob der Vermächtnisvers durch den Erbschaftsvers aufgehoben wurde oder nicht, und er selbst neigt der Ansicht zu, dass dieser Vers muhkam (nicht aufgehoben) ist, da die Behauptung der Aufhebung auf keinem sicheren Beweis beruht.

وأولى هذه الأقوال في معنى ذلك عندي قول من قال: معناه فكاتبوهم إن علمتم فيهم قوة على الاحتراف والاكتساب ، ووفاء بما أوجب على نفسه وألزمها، وصدق لهجة

In diesem Text erklärt Fahreddin er-Râzî die Weisheit in der Reihenfolge der Erbengruppen, die in Vers Âl-i Imrân 180 in Bezug auf die Vermächtnisbestimmung in Vers Al-Baqara 180 erwähnt werden; er erörtert auch, dass die Nähe zum Tod der Annahme der Reue nicht im Wege steht, diskutiert die Notwendigkeit des Vermächtnisses und dass das Wort 'hayr' Vermögen bedeutet. Es werden unterschiedliche Ansichten von Gefährten und Nachfolgern über die Mindestmenge des Vermögens, für die ein Vermächtnis erforderlich ist, überliefert (wie 700, 800, 1000, 1500 Dirham) und es wird erörtert, ob dies durch eine feste Grenze oder je nach Situation festgelegt wird.

فإذا ثبت أن المراد ههنا من الخير المال الكثير ، فذاك المال هل هو مقدر بمقدار معين محدود أم لا فيه قولان : القول الأول : أنه مقدر بمقدار معين

Kurtubî überliefert in diesem Vers, dass das Vermächtnis an Verwandte vorzuziehenswerter ist als an Fremde, ja einige Gelehrte sagen sogar, dass wenn Verwandte vorhanden sind und das Vermächtnis an einen Fremden ergeht, dieses Vermächtnis auf die Verwandten zurückfällt. Er weist auch darauf hin, dass das Wort 'hayr' Vermögen bedeutet, aber es Uneinigkeit über die Mindestmenge des zu vermachenden Vermögens gibt (nach einigen große Vermögensmengen, nach anderen 500-1000 Dinar). Die Mehrheit der Gelehrten ist jedoch der Ansicht, dass ein Vermächtnis außerhalb der Verwandtschaft – auch wenn die Verwandten in Not gelassen wurden – zwar schlechtes Verhalten ist, aber gültig und wirksam bleibt; Kurtubî drückt seine eigene Präferenz dahin aus, dass die erste Ansicht (dass es für Verwandte vorzuziehenswerter ist) schöner ist.

قال قوم : الوصية للأقربين أولى من الأجانب لنص الله تعالى عليهم حتى قال الضحاك : إن أوصى لغير قرابته فقد ختم عمله بمعصية

Ibn Kasîr überliefert, dass der Vermächtnisvers durch den Erbschaftsvers aufgehoben wurde, gestützt auf Überlieferungen von Ibn Abbas und anderen Koranausleger. Es wird die Ansicht überliefert, dass ein Vermächtnis nur dann zulässig ist, wenn eine bedeutende Vermögensmenge hinterlassen wird; die Gelehrten sind sich uneinig darüber, wie groß diese Menge sein sollte. Er weist auch darauf hin, dass das Vermächtnis auf angemessene und nicht übertriebene Weise erfolgen muss, ohne den Erben zu schaden, und dass gestützt auf den Hadith des Sa'd ein Drittel die äußerste Grenze darstellt.

والمراد بالمعروف أن يوصى لأقربيه وصية لا تجحف بورثته من غير إسراف ولا تقتير

Nach Beydâvî bedeutet der Ausdruck 'wenn es sich nähert' die Erscheinung der Todesursachen, das Sichtbarwerden ihrer Zeichen; 'wenn es Gutes hinterlässt' bedeutet Vermögen, ja nach einigen Überlieferungen auch große Vermögensmengen. Er überliefert, dass die Vermächtnisbestimmung anfangs für Eltern und Verwandte galt, später aber durch den Erbschaftsvers und den Hadith 'es gibt kein Vermächtnis für einen Erben' aufgehoben wurde; er findet diese Aufhebung jedoch umstritten und weist darauf hin, dass der Erbschaftsvers dem Vermächtnis tatsächlich vorausgeht, der Hadith aber ein einzelner Bericht (Khabar Wahid) ist, und überliefert, dass einige Koranausleger dieser Widerspruchlichkeit entkommen, indem sie den Vers anders auslegen.

وكان هذا الحكم في بدء الإسلام فنسخ بآية المواريث وبقوله عليه الصلاة والسلام «إن الله أعطى كل ذي حق حقه، ألا لا وصية لوارث» . وفيه نظر: لأن آية المواريث لا تعارضه بل تؤكده من حيث إنها تدل على تقديم الوصية مطلقا، والحديث من الآحاد

Nach diesem Koranausleger bedeutet das Wort 'stark' (scheddîd) hier 'geizig, vermögensabhängig'; die Person ist jemand, der aus Liebe zum Vermögen von Großzügigkeit abhält und daher geizig ist. Alternatively kann das Wort 'scheddîd' auch 'kräftig' bedeuten: Die Person ist stark und ausdauernd in ihrer Liebe zum Vermögen und ihrem Streben nach der Welt, während sie schwach und träge in der Anbetung Allahs und in der Dankbarkeit ist. Es wird auch die Auslegung überliefert, dass sie 'dem Guten gegenüber nicht offen und großzügig ist, sondern vielmehr eng und verschlossen'.

والشديد : البخيل الممسك . يقال : فلان شديد ومتشدد