Nach dieser Meinung eines Koranausleger bedeutet der Ausdruck 'Salavât' im Vers das Loben, Preisen und Erhöhen des Dieners durch Allah; die Barmherzigkeit sind die Segnungen, die in dieser Welt und im Jenseits gegeben werden. Es wird darauf hingewiesen, dass diejenigen, die Rechtleitung erhalten haben, entweder diejenigen sind, die Lohn und Paradies erreichen, oder diejenigen, die sich an die Tugenden der Geduld und des Vertrauens halten, die zu diesem Weg führen. Darüber hinaus zeigt der Vers, dass Unglücksfälle nicht zwangsläufig Strafe sind, dass sie durch Geduld verbunden einen hohen Grad bringen, dass diese Prüfungen von Allah kommen und nicht den Sternen oder anderen Mächten zugeschrieben werden können.

فاعلم أن الصلاة من الله هي : الثناء والمدح والتعظيم ، وأما رحمته فهي : النعم التي أنزلها به عاجلا ثم آجلا

Nach diesem Text erklärt der Vers den Dienern, die geduldig sind und beim Unglücksfall 'innâ lillâh' sagen, die Segnungen, die von Allah kommen. Das Salauat Allahs über den Diener wird als seine Vergebung, seine Barmherzigkeit, sein Segen und seine Ehrung des Dieners in dieser Welt und im Jenseits erklärt. Die Wiederholung des Wortes Barmherzigkeit wird durchgeführt, wenn sich die Wortform unterscheidet, um zu betonen und die Bedeutung vollständig zu erfassen (Išbâ'); darüber hinaus wird überliefert, dass Hz. Omar diese Ausdrücke als 'zwei Ähnliches' (Salauat und Barmherzigkeit) und 'Hinzufügung' (Rechtleitung) ausgelegt hat.

وكرر الرحمة لما اختلف اللفظ تأكيدا واشباعا للمعنى كما قال : من البينات والهدى

Ibn Kesîr berichtet, dass denjenigen, die geduldig sind und 'inna lillah' sagen, neben dem Salauat und der Barmherzigkeit Allahs auch noch ein zusätzliches Geschenk (Überfluss) gegeben wird, das durch Hz. Omars Vergleich 'Überfluss, der auf zwei gleich schwere Lasten gelegt wird' erklärt wird. Danach überliefert er das berühmte Hadith, das durch die Überlieferung von Kâ'b b. Ujra über die Art der Salavat auf den Propheten kommt (Allahümme salli alâ Muhammed...) und verbindet dies mit der Auslegung des Verses.

نعم العدلان ونعمت العلاوة فهذان العدلان فهذه العلاوة وهي ما توضع بين العدلين وهي زيادة في الحمل فكذلك هؤلاء أعطوا ثوابهم وزيدوا أيضا

Nach Beydâvî ist die Anrede in 'Wenn sie ein Unglück trifft' entweder an den Propheten (s.a.v.) oder an denjenigen gerichtet, der die gute Nachricht überbringen kann. Unglück umfasst jede Art von Übel, das den Menschen trifft; Geduld und Istirjâ' sollten nicht nur mit der Zunge, sondern auch mit dem Herzen geschehen; die Person sollte sich vorstellen, warum sie erschaffen wurde und dass sie zu ihrem Herrn zurückkehrt, sie sollte sich klarmachen, dass die Segnungen, die Allah ihr hinterlassen hat, um ein Vielfaches größer sind als das, was ihr genommen wurde, dies sich selbst leicht machen und sich Allah überlassen. Die Pluralform der Wörter Salauat und Barmherzigkeit wird verwendet, um die Vielzahl und Vielfalt dieser zu unterstreichen; diejenigen, die Rechtleitung erhalten, sind diejenigen, die Istirjâ' sprechen und sich Allahs Ratschluss unterwerfen.

وليس الصبر بالاسترجاع باللسان، بل به وبالقلب بأن يتصور ما خلق لأجله، وأنه راجع إلى ربه، ويتذكر نعم الله عليه ليرى أن ما أبقى عليه أضعاف ما استرده منه فيهون على نفسه، ويستسلم له.

Nach dieser Auslegung befahl Allah dem Propheten, die Geduldigen frohe Botschaft zu geben; die Geduldigen sind diejenigen, die ihre Seelen davon abhielten, sich den verbotenen Dingen zuzuwenden, die Pflichten erfüllen und die, wenn sie von einem Unglück getroffen werden, 'innâ lillâhi wa innâ ileyhi râciûn' sprechen. Darüber hinaus bedeutet das Wort 'Salavât' Vergebung, und 'Barmherzigkeit' bedeutet, dass Allah Sünden vergibt und sich erbarmt, und diese Menschen haben den rechten Weg gefunden.

وأصل التبشير: إخبار الرجل الرجل الخبر يسره أو يسوءه لم يسبقه به إليه غيره