Laut Taberî ist dieser Vers ein Aufruf Allahs an seine Diener, Geduld zu zeigen und sich Ihm durch das Gebet zu unterwerfen, ihre Pflichten zu erfüllen und sich den durch Abrogation veränderten Bestimmungen zu ergeben. Geduld bedeutet, gegen die Verleumdungen der Feinde, körperliche Mühsal oder Vermögensverlust standzuhalten; das Gebet bedeutet, unter Zuflucht bei Allah die Verwirklichung von Wünschen zu sichern. Dass Allah 'mit den Geduldigen' ist, bedeutet, dass Er ihnen Helfer, Unterstützer und mit ihren Taten zufrieden ist.

فإن تأويله: فإن الله ناصره وظهيره وراض بفعله، كقول القائل: افعل يا فلان كذا وأنا معك، يعني إني ناصرك على فعلك ذلك ومعينك عليه

Laut Fahreddin er-Râzî wird in diesem Vers auf die i'râb (grammatikalische Analyse) des Wortes 'sâbirîn' eingegangen: Nach einigen ist es im Nominativ für Lob (mit der Lesart aègni es-sâbirîn), nach anderen steht es im Genitiv als Apposition zu 'ellezîne'. Anschließend wird erwähnt, dass Allah hier fünf Attribute nennt; das erste davon ist die Geduld, die bedeutet, in der Erfüllung von Pflichten und freiwilligen Werken, im Meiden von Verbotenem und im Erdulden von Heimsuchungen geduldig zu sein und sich innerlich mit Allah zufrieden zu zeigen, ohne zu klagen. Es wird darauf hingewiesen, dass die Stufe der Geduld vor der Stufe der Treue in zusätzlichen Ibadaten, die der Diener selbst auf sich nimmt, kommt, und daher Allah zuerst die 'sâbirîn' erwähnt.

نصب على المدح بتقدير : أعني الصابرين ، وقيل : الصابرين في موضع جر على البدل من الذين

Laut Kurtubî wird der in diesem Vers erwähnte Ausdruck der Geduld zunächst als das Sich-Fernhalten von Sünden und Lüsten (Begierden der Seele) interpretiert; als Alternative wird auch die Ansicht angeführt, dass dies das Erdulden von Gehorsamshandlungen (Ibadaten) bedeutet.

يعني عن المعاصي والشهوات وقيل : على الطاعات

Laut Ibn Kesîr trägt dieser Ausdruck aufgrund der Schwierigkeit und Intensität der Geduld eine Bedeutung von Lob und Ermutigung zur Geduld. Die Erfüllung der Pflichten des Dieners (Gehorsamshandlungen) und das Sich-Fernhalten von Verbotenem fallen unter diese Geduld. In diesem Kontext wird ein Hadith angeführt, wonach der Prophet sich dem Gebet zuwandte, wenn er sich in einer bedrängenden Situation befand.

وفي الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى أخرجه أبو داود

Laut Beydâvî bedeutet Geduld in diesem Vers das Sich-Fernhalten von Sünden und Lüsten der Seele, während das Gebet die Mutter der Ibadaten und die Himmelsreise der Gläubigen, nämlich die Flehentlichkeit, bedeutet. Die Aussage, dass die Märtyrer nicht tot, sondern lebendig sind, verweist darauf, dass ihr Leben nicht mit dem Körper und einer fühlbaren Art von Lebendigkeit verbunden ist, sondern eine Weise ist, die mit dem Verstand erkannt wird, nicht jedoch durch die Offenbarung bekannt ist. Nach dieser Ansicht wurde der Vers über die Märtyrer von Badr herabgesandt und ist ein Beweis dafür, dass die Seelen vom Körper getrennt, eigenständige Substanzen sind und nach dem Tod noch immer in einem wahrnehmenden Zustand existieren; in dieser Angelegenheit teilen die Mehrheit der Gefährten und der Nachfolger diese Ansicht.

وهو تنبيه على أن حياتهم ليست بالجسد ولا من جنس ما يحس به من الحيوانات، وإنما هي أمر لا يدرك بالعقل بل بالوحي