Laut Taberî bedeutet der Ausdruck 'küll' (alle) in diesem Vers 'jede Volksgemeinde' und das Wort 'ehl' (Angehörige) ist elliptisch weggelassen; jede Religion (Judentum, Christentum, Islam) hat ihre eigene Richtung/Gebetsrichtung und diese Gemeinschaft wendet ihr Gesicht dieser zu. Nach einer anderen Ansicht bezieht sich dies auf die Wendung des Propheten zuerst zur Moschee von Jerusalem und dann zur Kaaba. Taberî erklärt außerdem, dass das Wort 'vecihe' (Richtung) die Bedeutung von Gebetsrichtung hat und das Verb 'tevliye' hier im Sinne von 'sich zuwenden, sich gegenüberstehen' verwendet wird.

يعني بقوله تعالى ذكره: {ولكل} ولكل أهل ملة، فحذف أهل الملة واكتفى بدلالة الكلام عليه

In diesem Text interpretiert Râzî den Ausdruck 'jede Gemeinschaft hat eine Richtung/Gebetsrichtung' aus mehreren Blickwinkeln: nach einer Ansicht bedeutet dies, dass jeder Prophet und jeder Träger einer Rechtleitung einen eigenen Ort der Ausrichtung hat, nach einer anderen Ansicht kehrt das Pronomen zu Allah zurück und sowohl die Moschee von Jerusalem als auch die Kaaba sind von Allah bestimmte Richtungen. Letztendlich wird den Gläubigen befohlen, unabhängig davon welche Gebetsrichtung es ist, dem Befehl Allahs Folge zu leisten und in guten Werken zu wetteifern, denn die Rückkehr aller ist zu Allah und am Jüngsten Tag werden sie nach ihren Werken unterschieden.

الأول : أن الله عرفنا أن كل واحدة من هاتين القبلتين اللتين هما بيت المقدس والكعبة جهة يوليها الله تعالى عباده ، إذا شاء يفعله على حسب ما يعلمه صلاحا فالجهتان من الله تعالى وهو الذي ولى وجوه عباده إليهما ، فاستبقوا الخيرات بالانقياد لأمر الله في الحالتين

Kurtubî behandelt diesen Vers zunächst anhand des Befehls 'fe-stebiku'l-hayrât' (wetteifert in guten Werken) und weist darauf hin, dass die vorzeitige Erfüllung der Pflichten ihre Verzögerung übertrifft, und dass dies mit der Frage zusammenhängt, das Gebet in seiner frühesten Zeit zu verrichten. Darüber hinaus gibt er sprachliche Erklärungen darüber, auf wen sich das Pronomen in 'külli vichetün' bezieht und überliefert, dass dies bedeutet, dass jeder Anhänger einer Religion/eines Volkes sich seiner eigenen Gebetsrichtung zuwendet. In diesem Zusammenhang erwähnt er verschiedene vom Propheten überlieferte Hadithe über die Vorzüglichkeit, das Gebet in seiner frühesten Zeit zu verrichten, sowie die unterschiedlichen Ansichten der Imame der Rechtsschulen (Abû Hanîfa, Schâfi'î, Mâlik) zu diesem Thema.

أي سارعوا إلى الطاعات وهذا يدل على أن تقديم الواجبات أفضل من تأخيرها وذلك لا اختلاف فيه في العبادات كلها إلا في الصلاة في أول الوقت فإن أبا حنيفة يرى أن الأولى تأخيرها وعموم الآية دليل عليه

Ibn Kesîr erklärt den Ausdruck 'jede Gemeinschaft hat eine Richtung/Gebetsrichtung, der sie sich zuwendet' als dass jeder Anhänger einer Religion sich seiner eigenen Gebetsrichtung zuwendet, der er zustimmt. Für Juden und Christen gibt es eine Gebetsrichtung, der sie sich zuwenden, doch die Gläubigen sind zu der eigentlichen Gebetsrichtung geleitet, zu der Allah sie gelenkt hat. Nach einer anderen Überlieferung bedeutet dieser Ausdruck, dass jede Gemeinde befohlen wird, in Richtung der Kaaba zu beten; Ibn Kesîr findet die erste Ansicht deutlicher (ezher).

وقال أبو العالية لليهودي وجهة هو موليها وللنصراني وجهة هو موليها وهداكم أنتم أيتها الأمة إلى القبلة التي هي القبلة

Laut Beydâvî bedeutet der Ausdruck 'jede Gemeinschaft hat eine Gebetsrichtung' entweder, dass es für jede Gemeinschaft eine Richtung/Gebetsrichtung gibt, oder es wird erwähnt, dass einer der Objekte im Ausdruck 'veliyha' elliptisch weggelassen ist; die Person könnte sich selbst dieser Richtung zugewendet haben oder Allah könnte sie dieser Richtung zugelenkt haben. Außerdem wird eine Lesart mit dem Konstruktus 'ولكل وجهة' überliefert und in diesem Fall wird die Bedeutung so erklärt, dass Allah jeden Anhänger seiner Richtung zugelenkt hat, wobei der Buchstabe lam hier der Bestätigung wegen hinzugefügt wird. Die Lesart von Ibn 'Âmir 'مولاها' wird so interpretiert, dass Allah diese Richtung zuvor bestimmt hat.

وقرئ: «ولكل وجهة» بالإضافة، والمعنى وكل وجهة الله موليها أهلها، واللام مزيدة للتأكيد جبرا لضعف العامل