Laut Taberî ist der Weg, den Allah dem Propheten gezeigt hat, wahre Rechtleitung und Aufrichtigkeit; es ist unmöglich, die Zufriedenheit des Judentums oder des Christentums zu erlangen, denn diese beiden Religionen sind einander entgegengesetzt und können nicht in einer Person vereint werden. Aus diesem Grund sollte der Prophet, anstatt zu versuchen, sie an ihre eigenen Religionen anzupassen, sie weiterhin zur Rechtleitung Allahs einladen; denn die Behauptungen, dass das Paradies nur durch das Judentum oder Christentum erreichbar ist, werden dadurch zurückgewiesen.

ولا سبيل لك إلى إرضائهم باتباع ملتهم؛ لأن اليهودية ضد النصرانية، والنصرانية ضد اليهودية، ولا تجتمع النصرانية واليهودية في شخص واحد في حال واحدة

Laut Zemahşerî ist die Rechtleitung im Ausdruck 'hüden lillâh' nur der Islam, und alles andere außer ihm ist Irrtum und Abweichung. Außerdem zeigt der Lam-Buchstabe im Ausdruck 'linuslime' die Begründung des Befehls an; das heißt, es bedeutet 'uns wurde befohlen und uns wurde gesagt: Seid Muslime, lasst uns uns unterwerfen'. Obwohl sich die Anrede an den Propheten richtet, bezieht sich der Sinn auf Abu Bakr, wegen der Einheit und Solidarität zwischen dem Propheten und den Gläubigen, besonders zwischen Abu Bakr und ihnen.

هي تعليل للأمر ، بمعنى : أمرنا وقيل لنا أسلموا لأجل أن نسلم . فإن قلت : فإذا كان هذا واردا في شأن أبي بكر الصديق رضي الله عنه فكيف قيل للرسول عليه الصلاة والسلام قل أندعو ؟ قلت : للاتحاد الذي كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين

Laut diesem Tafsir-Gelehrten teilt der Vers mit, dass Juden und Christen den Propheten nur dann zufrieden stellen würden, wenn er sich nur ihrem Glauben unterwirft, während Allahs Rechtleitung die wahre Rechtleitung ist und das, wozu sie einladen, nicht Rechtleitung, sondern Gelüst ist. Außerdem erörtert der Text, dass es zulässig ist, dass sich die Anrede direkt an den Gesandten richtet, denn die Kenntnis Allahs, dass er eine Handlung nicht ausführen wird, hindert ihn nicht daran, von dieser Handlung abgehalten zu werden. In diesem Kontext wird darauf hingewiesen, dass der Vers darauf hindeutet, dass blinde Nachahmung falsch ist und derjenige, der dem Gelüst folgt, nicht entschuldigt wird.

بمعنى أن هدى الله هو الذي يهدي إلى الإسلام وهو الهدي الحق والذي يصلح أن يسمى هدى وهو الهدى كله ليس وراءه هدى ، وما يدعون إلى اتباعه ما هو بهدى إنما هو هوى

Laut Kurtubî richtet sich die Anrede im Vers an den Propheten, und die Rechtleitung, die Allah ins Herz gelegt hat, ist die wahre Rechtleitung, nicht das, was die Gegenpartei behauptet. Außerdem wird auf der Grundlage des im Vers erwähnten Begriffs 'ilm' berichtet, dass Ahmad ibn Hanbal denjenigen für ungläubig erklärt habe, der sage, dass der Qur'an erschaffen sei; denn diese Ansicht bedeutet, die Behauptung aufzustellen, dass Allahs Wissen erschaffen sei. Im Text wird außerdem angegeben, dass der Ausdruck 'ihren Gelüsten folgen' bedeutet, dass die Götzendiener neben Allah andere anbeten und sich nicht der Kaaba zuwenden.

مثل أحمد بن حنبل عمن يقول : القرآن مخلوق فقال : كافر فقيل : بم كفرته فقال : بآيات من كتاب الله تعالى

Laut Ibn Kesîr teilt dieser Vers mit, dass Juden und Christen vom Propheten niemals zufrieden sein werden, daher besteht seine Aufgabe nicht darin, zu versuchen, sie zufriedenzustellen, sondern Allahs Wohlgefallen zu erlangen und sie zu dem Recht, das ihm gegeben wurde, einzuladen. Es wird angegeben, dass der Ausdruck 'Allahs Rechtleitung' die vollständige, richtige, vollkommene und umfassende gerade Religion bedeutet. Außerdem wird berichtet, dass diese Rechtleitung eine Argumentation und ein Beweis ist, den der Prophet und seine Gefährten gegen die Anhänger der Abweichung verwendeten, und dass dies auch durch einen Hadith gestützt wird.

وليست اليهود يامحمد ولا النصارى براضية عنك أبدا فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم وأقبل على طلب رضا الله في دعائهم إلى مابعثك الله به من الحق

Laut Beydâvî wurde der Prophet in Vers 119 mit der Wahrheit, das heißt mit einem echten und gestützten Prophetentum, entsandt; da er ein Verkünder froher Botschaft und ein Warner ist, schadet ihm die Widerspenstigkeit der Ungläubigen nicht, und er braucht nicht zu fragen, wie es um die Bewohner der Hölle bestellt ist. In Vers 120 wird die Aussage, dass Juden und Christen vom Propheten nicht zufrieden sein werden, als eine Übertreibung interpretiert, um zu zeigen, dass auch ihr Eintritt in den Islam unmöglich ist; der Begriff 'hüdâ' wird mit dem Islam gleichgesetzt, und es wird angegeben, dass nicht der Weg, zu dem sie einladen, sondern Allahs Rechtleitung der einzige wahre Weg ist.

ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم مبالغة في إقناط الرسول صلى الله عليه وسلم من إسلامهم، فإنهم إذا لم يرضوا عنه حتى يتبع ملتهم، فكيف يتبعون ملته.