Taberî bevorzugt die Ansicht, dass mit 'mesâcid' in diesem Vers die Masgid al-Aqsa (die Moschee von Jerusalem) gemeint ist und dass diejenigen, die sie zerstörten und verhinderten, dass Allahs dort gedacht wird, die Nasârâ (Christen) waren. Er präsentiert diese Ansicht als die zutreffendste unter drei verschiedenen zu diesem Thema überlieferten Ansichten; die anderen Ansichten sind, dass Nebukadnezar und seine Armee sowie die heidnischen Quraysch die Masgid al-Haram schlossen und dem Propheten den Zutritt verwehrten. Er verweist darauf, dass die Ansicht der heidnischen Quraysch schwach ist, da diese bei der Zerstörung der Masgid al-Haram nicht beteiligt waren, sondern sie vielmehr erbauten und renovierten.

وأولى التأويلات التي ذكرتها بتأويل الآية قول من قال: عنى الله عز وجل بقوله: النصارى؛ وذلك أنهم هم الذين سعوا في خراب بيت المقدس، وأعانوا بختنصر على ذلك، ومنعوا مؤمني بني إسرائيل من الصلاة فيه بعد منصرف بختنصر عنهم إلى بلاده.

Zamahšarî berichtet drei Ansichten für das Wort 'mesacid' im Vers: Nach einer Überlieferung von Qatada hätten Juden und Christen, wenn sie ihre Kirchen betraten, Allah Götter beigesellt; deshalb sei den Muslimen geboten worden, wenn sie die Moscheen betreten, die Anbetung nur Allah allein zu widmen. Nach der zweiten Ansicht bedeuten Moscheen die sieben Organe, auf denen man sich niederwirft, und dazu wird ein Hadith berichtet. Nach der dritten Ansicht ist 'mesacid' der Plural von 'mescid' und eine Masdarform, die Niederwerfung bedeutet.

كان اليهود والنصارى إذا دخلوا بيعهم وكنائسهم أشركوا بالله ، فأمرنا أن نخلص لله الدعوة إذا دخلنا المساجد . وقيل : المساجد أعضاء السجود السبعة

Diesem Tafsîr-Gelehrten zufolge werden unterschiedliche Ansichten zum Umfang des Ausdrucks 'mesâcid' (Moscheen) im Vers überliefert: Einige meinen alle Moscheen, einige meinen die Masgid al-Haram zusammen mit anderen Moscheen in Mekka (zum Beispiel die Moschee des Abû Bakr), und Abû Muslim sagte, dass damit nur die Masgid al-Haram gemeint sei, bezogen auf das Ereignis von Hudaibiya. Auf die Frage, ob es erlaubt ist, einen Pluralausdruck auf eine einzelne Moschee anzuwenden, wird geantwortet, dass Moschee den Ort der Niederwerfung bedeutet und dass die Masgid al-Haram in Wirklichkeit nicht eine einzige Moschee, sondern eine Gesamtheit von Moscheen ist.

ومنهم من حمله على المسجد الحرام فقط وهو قول أبي مسلم حيث فسر المنع بصد الرسول عن المسجد الحرام عام الحديبية ، فإن قيل : كيف يجوز حمل لفظ المساجد على مسجد واحد ؟ قلنا : فيه وجوه . أحدها : هذا كمن يقول لمن آذى صالحا واحدا : ومن أظلم ممن آذى الصالحين . وثانيها : أن المسجد موضع السجود فالمسجد الحرام لا يكون في الحقيقة مسجدا واحدا بل مساجد

Nach Baydâwî gilt der Vers für jeden, der Moscheen zerstört oder versucht, einen für die Anbetung bestimmten Ort aufzuheben; dennoch kann der Vers auch auf die Rumm verstanden werden, die Bayt al-Maqdis zerstörten, oder auf die Heiden, die den Propheten während des Ereignisses von Hudaibiya von der Masgid al-Haram abhielten. Der Ausdruck 'Sie können sie nur mit Furcht betreten' bedeutet entweder, dass diese Hinderer kein Recht haben, mit Ehrfurcht einzutreten, oder dass sie aus Angst vor den Gläubigen eintreten könnten, oder dass in Allahs Wissen und Willen den Gläubigen Sieg und die Verheißung verheißen war, die Moscheen ihnen zurückzunehmen – und diese Verheißung ist wahr geworden. Ferner wurde auch gesagt, dass dieser Ausdruck das Verbot für Heiden bedeutet, die Moschee zu betreten; in dieser Hinsicht herrschte Uneinigkeit unter den Imamen; Abû Hanîfa erlaubte es, Mâlik verbot es, und asch-Schâfiʿî unterschied zwischen der Masgid al-Haram und anderen.

أولئك أي المانعون ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين ما كان ينبغي لهم أن يدخلوها إلا بخشية وخشوع فضلا عن أن يجترئوا على تخريبها، أو ما كان الحق أن يدخلوها إلا خائفين من المؤمنين أن يبطشوا بهم

Nach al-Qurtubî beschreibt der Ausdruck 'خائفين' (zaghaft/in Furcht) im Vers eine Situation, in der die Muslime die Moschee unter Kontrolle haben; in dieser Situation kann der Ungläubige dorthin nur aus Angst vor den Muslimen, dass diese ihn hinauswerfen und bestrafen, eintreten. Dies wird als Beweis dafür angesehen, dass der Ungläubige überhaupt kein Recht hat, die Moschee zu betreten. Auch nach denjenigen, die den Vers auf die Christen oder die Quraysch anwenden, ist der Sinn, dass sie dorthin nur in Furcht und Demütigung eintreten können.

خائفين حال يعني إذا استولى عليها المسلمون وحصلت تحت سلطانهم فلا يتمكن الكافر حينئذ من دخولها