In diesem Text erklärt Taberî, dass das Konzept 'Naskh' (Aufhebung) bedeutet, eine Vorschrift zu ändern und sie durch etwas Besseres oder Ähnliches zu ersetzen; dies kann bei Vorschriften wie Erlaubtem-Verbotenem, Gebot-Verbot geschehen, aber nicht bei Nachrichten. Bezüglich des Wortes 'ننسها' berichtet er zwei Ansichten: die eine bedeutet Vergessenheit (der Prophet vergisst den Vers), die andere bedeutet, dass die Schrift bestehen bleibt, aber die Vorschrift aufgehoben wird. Taberî ordnet diese beiden Lesarten und Deutungsweisen basierend auf Überlieferungen von Gefährten und Nachfolgern.

وذلك أن يحول الحلال حراما والحرام حلالا، والمباح محظورا والمحظور مباحا، ولا يكون ذلك إلا في الأمر والنهي والحظر والإطلاق والمنع والإباحة، فأما الأخبار فلا يكون فيها ناسخ ولا منسوخ

Nach Zemahşerî bezieht sich diese Aussage darauf, dass der Prophet Muhammad aus Angst zu vergessen versuchte, die Offenbarung hastig zu rezitieren, ohne auf Gabriel zu warten; ihm wurde befohlen, sich zu beeilen, denn Gabriel war angewiesen, die Offenbarung so lange wiederholt zu rezitieren, bis er sie auswendig gelernt hatte. Der Ausnahmevorbehalt ('illâ mâ şâe'llâh') ist keine echte Ausnahme, sondern ein Redewendungsgebrauch, um das Vergessen grundsätzlich abzulehnen; dies ähnelt dem arabischen Gebrauch, wenn man sagt 'du schuldest mir Geld, außer was Gott will', wobei man tatsächlich nie etwas ausnehmen beabsichtigt.

الغرض نفى النسيان رأسا كما يقول الرجل لصاحبه أنت سهيمي فيما أملك إلا فيما شاء الله ولا يقصد استثناء شيء وهو استعمال القلة في معنى النفي

Nach dieser Koranauslegerin ist der Vers ein Diskussionsgrund für viele Aspekte der Aufhebung: Für die Ausdrücke 'مَا نَنْسَخْ' und 'نَنْسَاهَا' werden verschiedene Möglichkeiten aufgelistet (dass sowohl die Vorschrift als auch die Rezitation aufgehoben werden, dass nur die Vorschrift aufgehoben wird und die Rezitation bleibt, dass die Offenbarung verzögert wird usw.). Außerdem wird in dem Vers mitgeteilt, dass die zukünftige Vorschrift besser sein muss als die vorherige oder gleich, und es wird die Antwort der Ahl al-Sunnah gegen die Mu'tazila widergegeben, die dies als Beweis dafür anführt, dass der Koran erschaffen ist.

القول الرابع : ما ننسخ من آية ، وهي الآية التي صارت منسوخة في الحكم والتلاوة معا ، أو ننسها ، أي نتركها وهي الآية التي صارت منسوخة في الحكم ولكنها غير منسوخة في التلاوة

Nach Kurtubî wurde dieser Vers offenbart, weil die Juden die Muslime wegen der Richtungswechseländerung beneideten und behaupteten, der Koran sei widersprüchlich; das Thema Naskh ist im Hinblick auf Vorschriften äußerst wichtig und ein grundlegendes Thema, das die Gelehrten kennen müssen. In dem Text werden die Lesarten ننسها und ننسأها detailliert behandelt: die erste bedeutet 'vergessenlassen/aufgeben', die zweite bedeutet 'verzögern'. Außerdem wird darauf hingewiesen, dass das Wort Naskh im Arabischen zwei Bedeutungen hat: 'Übertragung' und 'Aufhebung/Beseitigung', und dass die Absicht im Vers die zweite Bedeutung ist.

وسببها أن اليهود لما حسدوا المسلمين في التوجه إلى الكعبة وطعنوا في الأسلام بذلك وقالوا : إن محمدا يأمر أصحابه بشيء ثم ينهاهم عنه فما كان هذا القرآن إلا من جهته ولهذا يناقض بعضه بعضا فأنزل الله : وإذا بدلنا آية مكان آية

Nach Ibn Kesîr wurde das Wort Naskh in diesem Vers mit zwei verschiedenen Lesarten überliefert (ننسأها / ننسها), wobei die erste Lesart 'verzögern', die zweite Lesart 'vergessenlassen' bedeutet; in den überlieferten Berichten wird erwähnt, dass der Prophet einige Offenbarungen vergessen hatte und Allah dies im Koran erwähnte. Außerdem wurde der Ausdruck 'das Bessere bringen' im Hinblick auf den Nutzen der Verantwortlichen bewertet; in einigen Berichten wird erwähnt, dass dies Erleichterung, Ermäßigung, Erlaubnis, ein Gebot oder ein Verbot enthaltender Vers bedeutet.

فأما من قرأها بفتح النون والهمزة بعد السين فمعناه نؤخرها قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس فقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله قال إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قرأ قرآنا ثم نسيه

Beydâvî liest diesen Vers als einen grundlegenden Vers zum Thema der Aufhebung; er verweist darauf, dass der Vers mitteilt, dass Allah fähig ist, eine Vorschrift aufzuheben und an ihre Stelle eine bessere oder gleiche Vorschrift zu setzen. Er erklärt, dass mit Naskh gemeint sein kann, dass die Rezitation des Verses oder die aus ihm folgende Vorschrift oder beides endet, und dass mit 'Insâ' gemeint ist, dass der Vers aus den Herzen gelöscht wird. Er betont, dass der Vers ein Beweis für die Zulässigkeit von Naskh und Verzögerung der Offenbarung ist, denn die Vorschriften ändern sich je nach den Interessen der Diener.

ونسخ الآية بيان انتهاء التعبد بقراءتها، أو الحكم المستفاد منها، أو بهما جميعا. وإنساؤها إذهابها عن القلوب، وما شرطية جازمة لننسخ منتصبة به على المفعولية.