Laut Taberî haben die Söhne Jakobs die alte Liebe ihres Vaters zu Josef und seinen Trauer um ihn, die er nicht vergessen konnte und noch immer in seinem Herzen trug, als 'alten Irrtum/Fehltritt' ausgedrückt. Dies wurde als ein hartes Wort charakterisiert, das ihrem Vater gegenüber nicht angemessen war.

أي من حب يوسف لا تنساه ولا تسلاه، قالوا لوالدهم كلمة غليظة، لم يكن ينبغي لهم أن يقولوها لوالدهم ولا لنبي الله صلى الله عليه وسلم

Dieser Text besagt, dass der Vorwurf der Söhne Jakobs an ihren Vater, 'du bist in altem Irrtum', aus seiner übermäßigen Liebe zu Josef, seinem ständigen Gedenken an ihn und seiner Hoffnung, ihn wiederzusehen, stammt; denn nach ihrer Ansicht war Josef tot. Darüber hinaus erklärt er, dass das Verb 'ألقاه' zwei verschiedene Subjekte haben kann: entweder warf der Freudenbote das Hemd auf Jakobs Gesicht, oder Jakob legte das Hemd selbst auf sein Gesicht.

في إفراط محبتك ليوسف ، ولهجك بذكره ، ورجائك للقائه ، وكان عندهم أنه قد مات { ألقاه } طرح البشير القميص على وجه يعقوب . أو ألقاه يعقوب

Laut Ibn Kesîr besagt dieser Text, dass das Wort, das die Söhne Jakobs zu ihrem Vater sprachen, 'du bist in altem Irrtum', ein schweres und unangemessenes Wort ist; Ibn Abbas erklärte es als 'alten Fehltritt', während Katâda es als einen Zustand erklärte, der aus Jakobs Nichtvergessenheit der Liebe zu Josef herrührt. Es wurde festgestellt, dass es weder seinem Vater noch einem Propheten geziemte, solch ein Wort zu sprechen.

قالوا لوالدهم كلمة غليظة لم يكن ينبغي لهم أن يقولوها لوالدهم ولا لنبي الله صلى الله عليه وسلم وكذا قال السدي وغيره

Laut Beydâwî roch Jakob den Duft Josefs, als die Karawane aus Ägypten aufbrach, und er erwähnte, dass Allah diesen Duft aus dem Duft schuf, der sich Jahre zuvor an Josefs Hemd festgesetzt hatte (ein Duft, den Jehuda aus achtzig Farsakh Entfernung gebracht hatte). Seine Söhne hingegen führten dies auf seinen übermäßigen Zuneigung zu Josef, sein ständiges Gedenken an ihn und seine Hoffnung, ihn wiederzusehen, zurück und verbanden es mit seinem alten Irrtum.

لولا أن تفندون تنسبوني إلى الفند وهو نقصان عقل يحدث من هرم، ولذلك لا يقال عجوز مفندة لأن نقصان عقلها ذاتي

In diesem Text werden verschiedene Ansichten zum Wort 'dalâl' aufgelistet; laut Mukâtil bedeutet dies weltlichen Kummer/Beschwerde und bezieht sich auf den alten Kummer, den der Prophet wegen der Trauer um Josef litt. Darüber hinaus wird erwähnt, dass das Wort 'dalâl' die Bedeutung von Zuneigung hat, das heißt, dass der Prophet voller Liebe war und durch diese Liebe zu seinem Geliebten geleitet wurde. Nach einer anderen Ansicht wird damit Unwissenheit in weltlichen Angelegenheiten, im Handel gemeint, und dann wird erzählt, dass er bis dahin geleitet wurde, als er im Handel Gewinn machte und Chadîdscha sich ihm zuwandte.

قال مقاتل : يعني بالضلال ههنا الشقاء