Dieser Textabschnitt berichtet, dass Josef seinen Brüdern nach dem Befinden seines Vaters fragte und dass sie ihm mitteilten, dass die Augen seines Vaters erblindeten, weil er wegen des Verlustes von Benjamin traurig war, woraufhin Josef ihnen sagte, dass ihr Vater wieder sehen können werde, und forderte sie auf, die ganze Familie zu ihm zu bringen.

قال لهم يوسف: ما فعل أبي بعدي؟ قالوا: لما فاته بنيامين عمي من الحزن، قال: يقول: يعد بصيرا يقول: وجيئوني بجميع أهلكم

Nach dieser Ansicht wurde Jakubs Blindheit durch das ständige Weinen verursacht, das aus seiner andauernden Trauer um Josef entstand; das ständige Weinen hinterließ eine Trübung in den Augen und führte zur Blindheit. Nach einigen Ansichten wurde Jakub nicht vollständig blind, sondern hatte nur schwaches Sehvermögen. Darüber hinaus werden Überlieferungen berichtet, dass Gabriel zu Josef im Gefängnis kam und ihm von der Trauer seines Vaters berichtete, die Geschichte von Josefs Hemd, das nach Kanaan gebracht wurde, und dass die Zeit der Trennung zwischen Jakub und Josef achtzig Jahre betrug.

قالوا : الحزن الدائم يوجب البكاء الدائم وهو يوجب العمى ، فالحزن كان سببا للعمى بهذه الواسطة ، وإنما كان البكاء الدائم يوجب العمى ، لأنه يورث كدورة في سوداء العين

Nach Kurtubî war das Hemd, das Josef an seinen Vater schickte, nicht einfach nur ein gewöhnliches Kleidungsstück; es war das heilige Hemd, das Abraham im Feuer trug, das aus Seide des Paradieses gefertigt war und das von Abraham auf Isaak und von Isaak auf Jakob und von diesem auf Josef übergegangen war. Gabriel teilte Josef mit, dass dieses Hemd den Duft des Paradieses in sich trug und dass dieser Duft auf keinen Kranken oder Unglücklichen wirken würde, ohne ihn zu heilen. Der Text berichtet auch, dass diejenige, die das Hemd brachte, Jehuda war, und dass er zuvor seinen Vater mit einem befleckten Hemd betrübt hatte, aber nun es brachte, um ihn froh zu machen.

ولكن ذلك قميص إبراهيم الذي ألبسه الله في النار من حرير الجنة وكان كساه إسحاق وكان إسحاق كساه يعقوب وكان يعقوب أدرج ذلك القميص في قصبة من فضة وعلقه في عنق لما كان يخاف عليه من العين وأخبره جبريل بأن أرسل قميصك فإن فيه ريح الجنة وإن ريح الجنة لا يقع على سقيم ولا مبتلى إلا عوفي

Nach diesem Koranausleger erblindeten Jakubs Augen, weil er um Josef und dessen Bruder sehr viel weinte; der Ausdruck bezieht sich nicht nur auf eine Person, sondern beschreibt einen Zustand, der auf alle Kinder Jakubs zutrifft.

وكان قد عمى من كثرة البكاء أي بجميع بني يعقوب

Nach Beydâvî bedeutet der Ausdruck 'lâ tesrîbe aleyküm', dass dies kein Vorwurf Josefs an seine Brüder ist; das Wort 'tesrîb' wird von 'sarb', das bedeutet, das Fett, das den Bauch umgibt, abzuschälen und zu reinigen, durch Metapher verwendet und bezeichnet einen harten Tadel, der die Ehre einer Person auflöst und ihre Würde zerstört. Das Wort 'el-yevm' wird entweder mit 'lâ tesrîbe' verbunden (heute nicht, auch wenn es der wahrscheinlichste Tag wäre, wie könnte ich an anderen Tagen tadeln, woraus die Bedeutung folgt) oder mit dem Ausdruck 'yağfirullahu leküm' verbunden, weil Josef ihnen in jenem Moment ihre Schuld verzieh und sie auch ihre Schuld gestanden. Darüber hinaus wird eine Nachricht von Josefs Wunder berichtet: Als seine Brüder ihn erkannten, sagten sie, dass sie sich vor ihm schämten, worauf er ihnen erzählte, dass die Ägypter ihn zuvor als einen Sklaven ansahen, der für zwanzig Dirham verkauft worden war, aber als er mit seinen Brüdern erschien, erlangten sie in ihren Augen Ehre und es wurde bekannt, dass er vom Stamm Abrahams war.

لا تأنيب عليكم تفعيل من الثرب وهو الشحم الذي يغشى الكرش للإزالة كالتجليد، فاستعير للتقريع الذي يمزق العرض ويذهب ماء الوجه.

Zemahşerî weist darauf hin, dass das Wort 'basîran' in der Bedeutung von 'sâra' (wurde/verwandelte sich) verwendet wird, das heißt, dass sein Auge wieder sehen können wird. Darüber hinaus wird berichtet, dass derjenige, der das Hemd zu Jakob brachte, Juda war, und weil er ihn zuvor mit einem blutbefleckten Hemd betrübt hatte, wollte er ihn nun mit diesem Hemd erfreuen, und er trug das Hemd barfuß von Ägypten nach Kanaan, eine Entfernung von achtzig Ferschen, zu Fuß.

وقيل : يهوذا هو الحامل