يَٰبَنِىَّ ٱذْهَبُوا۟ فَتَحَسَّسُوا۟ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَا۟يْـَٔسُوا۟ مِن رَّوْحِ ٱللَّهِ إِنَّهُۥ لَا يَا۟يْـَٔسُ مِن رَّوْحِ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْقَوْمُ ٱلْكَٰفِرُونَ
“O meine Kinder, geht und erkundigt euch über Yusuf und seinen Bruder. Und gebt nicht die Hoffnung auf das Erbarmen Allahs auf. Es gibt die Hoffnung auf das Erbarmen Allahs nur das ungläubige Volk auf."” — Bubenheim & Elyas
Taberî9-10. Jh.✓ Zitat verifiziert
Laut Taberî befiehlt dieser Vers, nicht die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit und Erleichterung aufzugeben; Yakub befahl seinen Söhnen, nach Yusuf und Binyamin zu suchen und nicht in Hoffnungslosigkeit zu verfallen angesichts der Erleichterung, die Allah von ihnen nehmen würde. Der Gelehrte merkt in diesem Zusammenhang auch an, dass derjenige, der den Kampf gegen die Götzendiener aufgibt, auch eine Pflicht verliert und sich selbst ins Verderben stürzt.
يقول: التمسوا يوسف وتعرفوا من خبره، وأصل التحسس: التفعل من الحس {وأخيه} يعني بنيامين، يقول: ولا تقنطوا من أن يروح الله عنا ما نحن فيه من الحزن على يوسف وأخيه بفرج من عنده فيرينيهما
Zemahşerî12. Jh.✓ Zitat verifiziert
Laut Zemahşerî bedeutet der Ausdruck 'تحسسوا' ‚erkundigt euch nach ihren Nachrichten, versucht herauszufinden', und das Wort stammt von 'إحساس' ab und bedeutet, etwas zu spüren und Wissen zu erlangen. Er erwähnt auch die Lesart von Hasan und Katade für 'من روح الله', wonach das Wort die Barmherzigkeit Allahs bedeutet, nämlich jene Barmherzigkeit, mit der Seine Diener leben.
وهما تفعل من الإحساس وهو المعرفة من فرجه وتنفيسه . وقرأ الحسن وقتادة : ( من روح الله ) ، بالضم : أي من رحمته التي يحيا بها العباد
Fahreddin er-Râzî12-13. Jh.✓ Zitat verifiziert
Dieser Text behandelt das Thema des Hemdes in der Geschichte Yusuf und erörtert, wie Yakub von ferne einen Duft roch, und geht von da aus dazu über, wie es angebracht ist, das Wort 'Ruh' (Geist) für die Rechtleitung und das Wissen zu verwenden, das dem Herzen Leben gibt; in diesem Zusammenhang wird gefolgert, dass die metaphorische Verwendung des Geistes ebenso für die Offenbarung und den Qur'an geeignet ist. Auch wird eine zweite Ansicht erwähnt, wonach 'ar-Ruh' der Erzengel Gabriel ist; nach dieser Auslegung bedeutet der Buchstabe 'bi' ‚zusammen mit' und die Engel steigen mit Gabriel herab.
وإنما حسن هذا الإطلاق ، لأنه حصل بسبب وجودهما حياة القلب وهي الهداية والمعارف ، فلما حسن إطلاق اسم الروح عليهما لهذا المعنى ، فلأن يحسن إطلاق لفظ الروح على الوحي والتنزيل كان ذلك أولى
Beydâvî13. Jh.✓ Zitat verifiziert
Laut Beydâvî beschwerte sich Ya'kub nur bei Allah über seinen Schmerz und seine Trauer, und es kam zu ihm entweder ein Wissen oder eine Eingebung von Allah, dass Yûsuf am Leben war. Er befahl seinen Söhnen, nach Yûsuf und seinem Bruder zu suchen und nicht in Hoffnungslosigkeit gegenüber Allahs Barmherzigkeit zu verfallen; denn nach seiner Ansicht verzweifeln nur die Ungläubigen an der Barmherzigkeit Allahs.
لا يقنط من رحمته في شيء من الأحوال
Vergleich
Gemeinsamkeiten
Taberî, Beydâvî und teilweise Zemahşerî lesen den Befehl des Tahassos (Erkundigens) als Aufforderung, nach Yusuf und Binyamin zu suchen, und nicht die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit aufzugeben; Zemahşerî und Beydâvî teilen außerdem die Auslegung, wonach das Wort 'ravh/ruh' die Barmherzigkeit Allahs bedeutet.
Unterschiede
Taberî liest mit Überlieferungsschwerpunkt und erweitert die Auslegung des Verses auch auf den Kontext, dass das Unterlassen des Kampfes gegen die Götzendiener zu Verderben führt; Zemahşerî und Beydâvî bleiben auf Sprach- und Rhetorikanalyse sowie Lesartvarianten (die ravh-Lesart) beschränkt; Râzî dagegen behandelt den Text in einem anderen Kontext (das Hemd- und Duft-Ereignis in der Yusuf-Geschichte) und erweitert die metaphorische Verwendung des Wortes ‚Ruh' auf die Offenbarung und Gabriel-Interpretationen, was seinen mehr theologisch-exegetischen Ansatz zeigt.
Historischer Kontext
Im Verlauf von Taberî bis Beydâvî bleibt die grundlegende Bedeutung (nicht in Hoffnungslosigkeit verfallen, zum Suchen aufgefordert sein) stabil, während sich die Auslegungsmethode von einem überlieferungsgestützten Zugang zu einem stärker sprachlich und rhetorisch fokussierten, auch Lesartvarianten berücksichtigenden analytischeren Lesen entwickelt hat; bei Râzî wird das Thema hingegen zu metaphorischen und theologischen Diskussionen verlagert und erhält dabei eine philosophischere Dimension.
Bezug zur Gegenwart
Dieser Vers kann auf die Bedeutung hinweisen, in schwierigen Zeiten mit Geduld und Ausdauer bei der Suche und Lösungsfindung nicht in Hoffnungslosigkeit zu verfallen. Angesichts von Verlusten oder Schwierigkeiten in der Familie kann man denken, dass Vertrauen auf Allah und gleichzeitiges Bemühen Hand in Hand gehen müssen; dies kann auch als Widerspiegelung einer harmonischen Haltung zwischen Wissen und Glaube betrachtet werden.
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