Laut diesem Exegeten bedeutet Ya'kubs Aussage 'innemâ eşkû bessî ve huznî ilallâh' (ich klage meine Bedrängnis und meinen Kummer nur Allah), dass er seine Beschwerde nicht Menschen, sondern nur Allah vorträgt; das Wort 'bess' bedeutet 'seinen Kummer/seine Trauer offenbaren' und wird auch als intensive Trauer erklärt. Außerdem wird überliefert, dass Ya'kubs Trauer um seinen Sohn achtzig Jahre andauerte, er sein Augenlicht verlor, doch sein Vertrauen auf Allah niemals geschädigt wurde, und dass er aufgrund dieser Geduld eine Belohnung erhielt, die hundert Märtyrertoden gleichkam.

وقيل: إن البث أشد الحزن، وهو عندي من بث الحديث، وإنما يراد منه: إنما أشكو خبري الذي أنا فيه من الهم، وأبث حديثي وحزني إلى الله

Laut Zemahşerî bedeutet Ya'kubs Aussage 'innemâ eşkû' (ich klage nur), dass er seine Bedrängnis nicht Menschen, sondern nur Allah vorträgt, sich zu Ihm wendet und zu Ihm fleht. In diesem Zusammenhang bezeichnet das Wort 'el-bess' die intensivste Trauer, die eine Person unkontrolliert bei Menschen verbreitet; Ya'kub stellte jedoch klar, dass er dies nicht Menschen, sondern seinem Herrn gegenüber beklagte. Der Text überliefert verschiedene Berichte zu diesem Sachverhalt (die Worte des Nachbarn, die kommende Offenbarung, die Nachricht des Verkünders) und erklärt, dass das Vertrauen auf Allah und das Erbitten von Heilung dem Geduldig-Sein nicht widersprechen, was auch durch das Beispiel Hiobs verdeutlicht wird.

ومعنى إني لا أشكو إلى أحد منكم ومن غيركم ، إنما أشكو إلى ربي داعيا له وملتجئا إليه ، فخلوني وشكايتي .

Laut diesem Exegeten widerspricht die Trauer und Beschwerde, die Ya'kub erlebte, nicht der Pflicht der Geduld gegenüber Allahs Bestimmung und Schicksal; denn Ya'kub trug seine Beschwerde nicht Menschen, sondern nur Allah vor, was zeigt, dass seine Geduld nicht beeinträchtigt wurde. Zudem sind Ya'kubs Trauer und Weinen keine willkürliche Handlung, daher fallen diese Zustände nicht unter den Umfang der Verantwortung und gelten dementsprechend nicht als Ungehorsam. Die in den Überlieferungen erwähnten Zurechtweisungen durch Allah werden nicht als Reue ausgelegt, sondern durch das Prinzip 'dass die guten Taten der Rechtschaffenen als Sünden der Nahestehenden gelten' erklärt.

وأيضا فاستيلاء الحزن على الإنسان ليس باختياره ، فلا يكون ذلك داخلا تحت التكليف وأما التأوه وإرسال البكاء فقد يصير بحيث لا يقدر على دفعه ، وأما ما ورد في الروايات التي ذكرتم فالمعاتبة فيها إنما كانت لأجل أن حسنات الأبرار سيئات المقربين

Laut Kurtubî ist die eigentliche sprachliche Bedeutung des Wortes 'bess' das Unheil, das über einen Menschen kommt und das zu verbergen unmöglich ist; das Wort stammt von der Wurzel 'bessesethü' (er zerstreute/verbreitete es) und das Unglück wird bildlich 'bess' genannt. Ibn Abbas erklärte dieses Wort als 'hemmî' (meine Sorge), während al-Hasan es als 'hâcetî' (mein Bedarf) auslegte; nach einer anderen Ansicht bedeutet es 'die intensivste Trauer'. Nach dem Text ist das Wort 'hüzün' (Trauer) ebenfalls eine Wiederholung derselben Bedeutung durch einen anderen Ausdruck als Konjunktion.

حقيقة البث في اللغة ما يرد على الإنسان من الأشياء المهلكة التي لا يتهيأ له أن يخفيها وهو من بثثته أي فرقته فسميت المصيبة بثا مجازا

Ibn Kesîr verweist darauf, dass die in diesem Vers gegebene Antwort eine Gegenreaktion auf das ist, was die Angesprochenen sagten; er stellte fest, dass die Antwort einer Person ihr eigener Kummer und ihr eigener Zustand ist.

أي أجابهم عما قالوا بقوله أي همي وما أنا فيه

Laut Beydâvî bedeutet Ya'kubs Aussage 'ich weiß von Allah, was ihr nicht wisst' ein Wissen über das Leben Yusefs; dieses Wissen wird mit zwei Überlieferungen erklärt – dass es im Traum vom Todesengel gelernt oder aus Yusefs Traum hergeleitet worden sei. Seine Anrede an seine Söhne befiehlt ihnen, Nachforschungen über Yusuf und seinen Bruder anzustellen und nicht zur Hoffnungslosigkeit gegenüber Allahs Barmherzigkeit zu verfallen. Der Text stellt fest, dass nur die Ungläubigen die Hoffnung auf Allah aufgeben, und dass der wahre Gläubige und der Gotteskenner niemals unter irgendeiner Umstand die Hoffnung auf die Barmherzigkeit aufgeben wird.

قيل رأى ملك الموت في المنام فسأله عنه فقال هو حي. وقيل علم من رؤيا يوسف أنه لا يموت حتى يخر له إخوته سجدا.