Laut diesem Mufassir drückten die Brüder (oder die Hausgemeinschaft) aus, dass sie fürchteten, dass das ständige Erinnern ihres Vaters an Yusuf durch Betrübnis und Weinen ihn entweder krank machen oder durch Trauer zum Tode führen würde. Mit diesen Worten wollten sie ihren Vater vom übermäßigen Weinen und der Traurigkeit abbringen. Darüber hinaus wurde die Ansicht vertreten, dass diejenigen, die diese Worte sprachen, nicht die Brüder waren, die sich von Yusuf abgewandt hatten, sondern eine Gruppe von Enkeln und Dienern aus dem Haus.

ومعنى الآية أنهم قالوا لأبيهم إنك لا تزال تذكر يوسف بالحزن والبكاء عليه حتى تصير بذلك إلى مرض لا تنتفع بنفسك معه أو تموت من الغم

In diesem Text befasst sich Kurtubî zunächst mit der linguistischen Struktur des Verbs 'تفتأ' (ob das 'لا' weggelassen ist, seine Verwendung in Eidsätzen); dann überliefert er, dass die Worte der Söhne Jakubs an ihn 'تالله تفتأ تذكر يوسف' ihre Unzufriedenheit über seine ständige Erinnerung an Yusuf ausdrückten und ihre Bemühungen, ihn von dieser Traurigkeit abzubringen. Danach bringt er bei der Interpretation der Wörter 'حرضا' und 'هالكا' Überlieferungen von Mufassiren wie Ibn Abbas, Mujahid, Katade, Dahhak, Ibn Zaid, Rabi' b. Anes vor und vermittelt, dass dieses Wort Bedeutungen wie Krankheit, Alter, körperliche und geistige Beeinträchtigung, Nähe zum Tode hat. Es wird betont, dass ihr Zweck darin bestand, Jakob vom Weinen und von der Traurigkeit abzubringen, obwohl sie selbst die Ursache dieser Traurigkeit sind.

وغرضهم منع يعقوب من البكاء والحزن شفقة عليه وإن كانوا السبب في ذلك

Laut Ibn Kesîr drückt dieser Ausdruck die Schwächung der Kraft einer Person aus. Sie sagen, dass sie fürchteten, wenn dieser Zustand in dieser Person weiterhin bestünde, würde es die Gefahr der Zerstörung und des Verderbens geben.

أي ضعيف القوة يقولون إن استمر بك هذا الحال خشينا عليك الهلاك والتلف

Laut Beydâvî weisen die Söhne Jakups in der Aussage 'tallahi teftau tezkuru Yusuf' darauf hin, dass die eigentliche Absicht die Negation ist, aber das Partikel 'lâ' wurde weggelassen; das heißt, sie sagen, dass ihr Vater niemals aufhören wird, sich an Yusuf zu erinnern und sich über ihn zu betrüben. Das Wort 'Haraden' bedeutet eine Person, deren Krankheit oder Traurigkeit sie zur Vernichtung führte, und es wird behauptet, dass dieses Wort ursprünglich ein Infinitiv ist und daher nicht feminin oder plural gemacht wird.

أي لا تفتأ ولا تزال تذكره تفجعا عليه، فحذف لا كما في قوله: فقلت يمين الله أبرح قاعدا لأنه لا يلتبس بالإثبات، فإن القسم إذا لم يكن معه علامات الإثبات كان على النفي.

Laut diesem Text besagte Jakob, dass er seine Traurigkeit und seinen Kummer nur Allah und nicht den Menschen beklagte. Der Ausdruck 'تفتأ' bedeutet, von der Erwähnung Yusuf, von seiner Liebe nicht abzulassen, ihn nie zu vergessen. Das Wort 'حرض' bedeutet einen Zustand nahe dem Tode, geistig verwirrt, erschöpft/abgezehrt, und der Mufassir stützt dies durch linguistische Analyse und Gedichtbeispiele.

لست إليكم أشكو بثي وحزني، وإنما أشكو ذلك إلى الله

Laut Zemahşerî bedeutet der Ausdruck 'تفتؤا' eigentlich 'لا تفتؤ'; das Negationspartikel wurde weggelassen, da die Möglichkeit der Verwechslung mit affirmativer Bedeutung nicht besteht, denn wenn es affirmativ wäre, würden die Buchstaben Lam und Nun im Eidsatz erforderlich sein. Nach der von Mujahid überlieferten Ansicht bedeutet der Ausdruck 'du wirst seiner Liebe nicht überdrüssig', wobei die Wörter Futur und Fata' hier wie Synonyme verwendet werden.

فحذف حرف النفي لأنه لا يلتبس بالإثبات