Laut Taberî bedeutet Jakobs Ausspruch 'يا أسفى' (O mein Bedauern/meine Betrübnis) so viel wie 'يا حزناه' (o mein Schmerz); er weist darauf hin, dass das Wort 'أسف' das stärkste Ausmaß von Trauer und Reue ausdrückt. Das Wort 'كظيم' bedeutet jemanden, der von Trauer erfüllt ist und diese nicht nach außen trägt, sondern in sich bewahrt; obwohl die ursprüngliche Wortform 'مفعول' ist, wird sie in der Form 'فعيل' verwendet. Außerdem berichtet er von Said b. Dschubair, dass keiner Gemeinde vor dieser das 'Istiradscha' (die Rückkehr zu Gott angesichts eines Unglücks) gegeben wurde, und dass Jakobs Aussage dafür ein Beweis ist.

يعني تعالى ذكره بقوله: وأعرض عنهم يعقوب، يعني: يا حزنا عليه، يقال: إن الأسف هو أشد الحزن والتندم، يقال منه: أسفت على كذا آسف عليه أسفا

Laut Zemahscheri wird die Erblindung von Jakobs Augen durch übermäßiges Weinen verursacht, wobei die Schwärzung der Pupille zerstört wird und sie trübe weiß werden; einigen Aussagen zufolge ist sein Auge völlig erblinded, anderen zufolge behielt er eine schwache Sehkraft. Dieser Schmerz entsteht aus dem Weinen aufgrund der Sehnsucht nach Yusuf, und Jakobs Augen trockneten in den achtzig Jahren zwischen der Trennung von Yusuf und dem Wiedersehen nicht aus. Der Exeget erklärt auch die Berechtigung dafür, dass ein Prophet solch tiefe Trauer erfährt, damit, dass es in der menschlichen Natur liegt, sich angesichts eines Unglücks nicht beherrschen zu können, und dass dies sich vom getadelten Wehklagen (wie Geschrei, Selbstverletzung und Zerreißen von Kleidern) unterscheidet.

إذا كثر الاستعبار محقت العبرة سواد العين وقلبته إلى بياض كدر . قيل : قد عمي بصره . وقيل : كان يدرك إدراكا ضعيفا

Nach dieser Ansicht hat Hz. Jakub seinen Schmerz nicht ausgesprochen, hat sein Wehklagen und seine Beschwerde nicht geäußert, sondern seinen Schmerz in sich bewahrt; das Wort 'كاظم' bedeutet jemanden, der seinen Schmerz nicht nach außen trägt, sondern in sich bewahrt. Bezüglich des Erblinderns seiner Augen berichtet er zwei Ansichten: erstens, dass sich Tränen in den Augen durch übermäßiges Weinen ansammeln und die Augen weiß machen, zweitens die direkte Erblindung; der Exeget bevorzugt die erste Ansicht, weil die Auswirkung der Trauer in der Vermehrung des Weinens zu sehen ist, nicht in der Erblindung.

فيجوز أن يكون بمعنى الكاظم وهو الممسك على حزنه فلا يظهره قال ابن قتيبة : ويجوز أن يكون بمعنى المكظوم ، ومعناه المملوء من الحزن مع سد طريق نفسه

Laut Kurtubi drückt der Ausdruck 'تولى عنهم' Jakobs Wegwenden von ihnen aus; als die Nachricht über Benjamin kam, wurde Yusuf's Unglück erneuert und sein Schmerz erreichte seinen Höhepunkt. Seine Augen wurden weiß durch Weinen, und der Grund dafür ist der Schmerz; das Wort 'كظيم' bedeutet jemanden, der seinen Schmerz nicht nach außen trägt, sondern in sich bewahrt und von Trauer erfüllt ist. Außerdem werden drei Ansichten der Gelehrten zum Grund von Jakobs starkem Schmerz berichtet; die zutreffendste davon ist, dass der Schmerz selbst nicht verboten ist, sondern nur Wehklagen, Zerreißen von Kleidern und unangebrachte Reden verboten sind.

وإنما ابيضت عيناه من البكاء ولكن سبب البكاء الحزن فلهذا قال : من الحزن وقيل : إن يعقوب كان يصلي ويوسف نائما معترضا بين يديه فغط في نومه فالتفت يعقوب إليه ثم غط ثانية فالتفت إليه ثم غط ثالثة فالتفت إليه سرورا به وبغطيطه

Nach Beydavi, als Yakub die Geschichte hörte, die seine Söhne erzählten, sagte er 'bil sevvelet leküm enfüsüküm emran', womit er fragte, dass die Brüder diese Angelegenheit auf eigene Initiative aufgebaut und erleichtert hätten, sonst hätte er nicht wissen können, woher der König hätte erfahren können, dass der Dieb mit seinem eigenen Gut als Sklave genommen werden würde. Danach ist Yakubs Trauer über Yusuf intensiver als die über die Brüder, denn Yusuf's Unglück war die Grundlage der vorherigen Katastrophen und hat sich tiefer in sein Herz eingeprägt; außerdem hatte sein Vater weniger Vertrauen darauf, dass Yusuf nicht tot war. Der Ausdruck, dass seine Augen erbleichten, wird auch als ein Zeichen von Trauer aufgrund von übermäßigem Weinen erklärt, und es wird festgestellt, dass dieser Zustand ein Beweis für die Berechtigung von Weinen und Bedauern im Moment der Reife ist.

وإنما تأسف على يوسف دون أخويه والحادث رزؤهما لأن رزأه كان قاعدة المصيبات وكان غضا آخذا بمجامع قلبه، ولأنه كان واثقا بحياتهما دون حياته