Laut Taberî bezieht sich der Vorwurf der Geschwister gegen Yusuf wegen Diebstahls tatsächlich darauf, dass er die Götzenstatue seines Großvaters (des Vaters seiner Mutter) zerbrochen und am Wegesrand weggeworfen hat; nach einer anderen Überlieferung soll seine Mutter ihn dazu veranlasst haben, sie zu zerbrechen. Außerdem bezieht sich das, was Yusuf in sich verborgen hielt, auf die Tatsache, dass der Diebstahlsvorwurf, den die Geschwister gegen Bünyamin erhoben hatten, eine Lüge war und dass Allah diese Lüge kannte. Diese beiden Punkte werden im Kontext von Yusuf's innerer Antwort auf die Vorwürfe und Beschuldigungen der Geschwister überliefert.

وقد اختلف أهل التأويل في السرق الذي وصفوا به يوسف، فقال بعضهم: كان صنما لجده أبي أمه كسره وألقاه على الطريق

Nach dieser Interpretation besteht das Ziel der Aussage der Geschwister ‚wenn dieser diebstahl begangen hat, so beging auch sein Bruder Diebstahl vor ihm' darin, sich selbst von der Handlungsweise Yusuf's und Bünyamin's zu unterscheiden, da diese zwei von einer anderen Mutter sind und daher eine unterschiedliche Natur haben. Bezüglich des Diebstahls, der Yusuf zugeschrieben wird, werden verschiedene Überlieferungen überliefert: dass er die Götzenstatuen seines Großvaters zerbrochen hat, dass er Speisen an die Armen verteilt hat, oder dass seine Tante ihn an sich band, indem sie einen Gürtel über seinen Rücken zog. Ar-Râzî überliefert auch die sprachwissenschaftliche Diskussion zwischen Az-Zajjâj und Abû 'Alî al-Fârisî darüber, auf wen sich das Pronomen in der Formulierung ‚fa-asarrahâ' bezieht, und trägt letztendlich die Auslegung vor, dass Yusuf entweder die Antwort der Geschwister oder die Natur dieses Diebstahls in sich verborgen hielt.

وكان غرضهم من هذا الكلام أنا لسنا على طريقته ولا على سيرته ، وهو وأخوه مختصان بهذه الطريقة لأنهما من أم أخرى

Al-Qurtubî weist darauf hin, dass die Beschuldigung der Geschwister gegen Yusuf wegen Diebstahls mit der Absicht geäußert wurde, sich selbst von seiner Handlung reinzuwaschen, und dass sie damit implizierten, dass Yusuf nicht einer von ihnen war und dass, wenn er etwas gestohlen hatte, dies eine ‚Familienveranlagung' vom diebischen Bruder sei. Bezüglich der Quelle dieses Diebstahlsvorwurfs überliefert er der Reihe nach verschiedene Überlieferungen: den Gürtel Isaaks, das Stehlen einer Götzenstatue, das Verstecken eines Fleischstücks von der Mahlzeit, das Stehlen von Speisen für die Armen oder dass es sich überhaupt um Verleumdung handelt.

وإنما قالوا ذلك ليبرءوا من فعله لأنه ليس من أمهم وأنه إن سرق فقد جذبه عرق أخيه السارق لأن الاشتراك في الأنساب يشاكل في الأخلاق

Ibn Kathîr überliefert, dass die Geschwister Yusuf's den Diebstahlsvorwurf auf das Ereignis stützten, bei dem er für seinen Großvater (den Vater seiner Mutter) eine Götzenstatue stahl und zerbrach, oder nach der von Mujâhid überlieferten Version auf den Vorfall, dass er den Gürtel Isaaks von seiner Tante nahm. Nach dieser Überlieferung band die Tante, weil sie Yusuf sehr liebte und ihn bei sich behalten wollte, heimlich den Gürtel unter seinen Kleidern fest, kündigte dann an, dass er verloren gegangen war, ließ ihn von allen suchen und fand den Gürtel bei Yusuf; auf diese Weise konnte Yakub nicht gegen ihn eingreifen. Die Geschwister erinnerten sich an dieses Ereignis und sagten: ‚Sein Bruder vor ihm tat das Gleiche.'

كان أول ما دخل على يوسف من البلاء فيما بلغني أن عمته ابنة إسحاق وكانت أكبر ولد إسحاق وكانت عندها منطقة إسحاق وكانوا يتوارثونها بالكبر

Al-Beydâwî überliefert in dieser Aya, dass die Geschwister die Person, die sie ‚sein Bruder vor ihm hat das Gleiche getan' beschuldigten, Yusuf war, und überliefert verschiedene Überlieferungen zu diesem Vorwurf (der Gürtel der Tante, die Götzenstatue, Schaf oder Huhn, eine goldene Statue). Er weist darauf hin, dass Yusuf gegen diesen Vorwurf etwas in sich verbarg (fa-asarrahâ Yûsuf fî nafsih) und listet verschiedene Interpretationen darüber auf, was dieses verborgene Pronomen bedeutet (Antwort, Rede oder der Diebstahlsvorwurf gegen ihn). Außerdem überliefert er, dass der Ausdruck ‚antum sharr makân' eine Erklärung dieser verborgenen Sache ist und auf den tatsächlichen Diebstahl und das schlechte Verhalten der Geschwister hindeutet.

فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم أكنها ولم يظهرها لهم، والضمير للإجابة أو المقالة أو نسبة السرقة إليه وقيل إنها كناية بشريطة التفسير يفسرها قوله: قال أنتم شر مكانا فإنه بدل من أسرها.

Laut Az-Zamakhsharî verbarg Yusuf in sich gegen den Diebstahlsvorwurf der Geschwister ein Wort, das bedeutet ‚euer Zustand ist schlechter'; denn er weiß, dass weder er noch sein Bruder tatsächlich gestohlen haben. Außerdem überliefert der Kommentator mehrere Überlieferungen bezüglich des Diebstahlsvorfalls, den die Geschwister Yusuf zuschrieben (Götzenstatue zerbrechend, eine Statue in einer Kirche verbergend, oder die Überlieferung vom Gürtel Ibrahims und ähnliches).

فقال : بنو راحيل الذين لا يزال منكم عليهم البلاء ، ذهبتم بأخي فأهلكتموه