Laut Taberî ist die Anschuldigung des 'Diebstahls' eine Nachricht von Allah, und derjenige, der sie spricht, ist ein Ausrufer (Munâdî); diese Aussage ist nicht direkt Yusuf's eigene Aussage. Es könnte sein, dass der Ausrufer diesen Ruf entweder machte, indem er nur wusste, dass das Gefäß verschwunden war, ohne von Yusuf's eigentlichem Plan zu wissen, oder auf Yusuf's Befehl und im Wissen, dass sie in der Vergangenheit tatsächlich einen Diebstahl begangen hatten. Einige Exegeten sagten, dass dies ein Fehler war, der von Yusuf ausging, und dass Allah ihn mit der Reaktion der Gruppe auf diesen Vorwurf bestraft hat.

إنما هو خبر من الله عن مؤذن أذن به، لا خبر عن يوسف وجائز أن يكون المؤذن أذن بذلك أن فقد الصواع ولا يعلم بصنيع يوسف، وجائز أن يكون كان أذن المؤذن بذلك عن أمر يوسف، واستجاز الأمر بالنداء بذلك لعلمه بهم أنهم قد كانوا سرقوا سرقة في بعض الأحوال

Laut Zemahşerî ereignete sich der Ruf in dem Ausdruck 'nâdâ münâd', nachdem Yusuf's Brüder mit der Karawane aufgebrochen waren; der Überlieferung nach ließ Yusuf sie gehen und befahl dann, sie zurückzubringen, und erst in dieser Phase wurde gerufen. Er erklärt auch, dass das Wort 'îr' Lasttiere (Kamelkarawane) bedeutet, und dass es nach einigen Ansichten ursprünglich eine Eselkarawane war und später für jede Karawane verwendet wurde. Der Text vermittelt auch die Kiraatunterschiede in dem Vers (wie وجعل السقاية, تفقدون, صواع/صاع/صوع) und deren sprachliche Erklärungen.

روي : أنهم ارتحلوا وأمهلهم يوسف حتى انطلقوا ، ثم أمر بهم فأدركوا وحبسوا ، ثم قيل لهم ذلك . والعير : الإبل التي عليها الأحمال ، لأنها تعير : أي تذهب وتجيء

In diesem Text diskutiert Râzî die Frage, ob der 'Ruf' (einen turbantragenden Mann rufen) auf Yusuf's Befehl hin oder aus eigenem Vermuten der Beamten erfolgte, und führt mehrere Möglichkeiten an, um den Anschein zu widerlegen, dass einem Propheten eine Lüge zugeordnet wird. Eine dieser Möglichkeiten ist, dass Yusuf's Bruder dieser List zustimmte, eine andere ist, dass die Worte nicht in ihrer wörtlichen Bedeutung, sondern durch Anspielung (تعريض) gesprochen wurden, eine weitere ist, dass der Ruf in Form einer Frage erfolgte und nicht als Lüge gilt, und die letzte ist, dass dieser Ruf ohne Yusuf's Befehl von den Beamten aufgrund ihres eigenen Vermutens erfolgte. Außerdem werden die Ansichten der Sprachgelehrten über die Art des Gefäßes 'Sikaye' und die Bedeutung des Wortes 'Iyr' übermittelt.

فإن قيل : هل كان ذلك النداء بأمر يوسف أو ما كان بأمره ؟ فإن كان بأمره فكيف يليق بالرسول الحق من عند الله أن يتهم أقواما وينسبهم إلى السرقة كذبا وبهتانا

Kurtubî erzählt in diesem Abschnitt, dass Yusuf die Trinkschale (Sakiye) heimlich in die Last seines Bruders Benjamin versteckt ließ, und dann beschuldigte der Ausrufer die Karawane des Diebstahls. Er zählt Überlieferungen über die Beschaffenheit des Sakiye/Siva, sein Material (Silber oder Gold) und die Kiraatunterschiede auf. Er bietet verschiedene Antworten auf die Frage, warum es problematisch erscheint, dass Yusuf seine Brüder des Diebstahls bezichtigt: dass sie durch das Diebstahl und Werfen Yusuf's in den Brunnen von ihrem Vater diesen Namen verdient haben, oder dass der Ausdruck in der Bedeutung einer Frage (Istifham) steht, oder dass dies eine List ist, um Benjamin bei sich zu behalten.

وأما نسبة يوسف السرقة إلى إخوته فالجواب : أن القوم كانوا قد سرقوه من أبيه فألقوه في الجب ثم باعوه فاستحقوا هذا الاسم بذلك الفعل فصدق إطلاق ذلك عليهم

Laut diesem Exegeten ist die Passage eine Erzählung eines Ereignisses, in dem sie sich dem Rufenden (Munâdî) zuwandten und ihm antworteten. Der Text konzentriert sich auf das physische Umwenden zur Quelle des Rufes und das Handeln des Antwortens.

فالتفتوا إلى المنادي وقالوا

Beydâvî erklärt in diesem Vers, dass die Trinkschale (Sikaye) heimlich in die Last Benjamin's platziert wurde und dann der Karawane gegenüber der Ruf 'Ihr seid Diebe' gemacht wurde. Es wird diskutiert, ob dieser Ruf auf Yusuf's Befehl hin oder aus einem anderen Grund erfolgte, und außerdem, ob der Ausdruck 'Diebstahl' in seiner wörtlichen Bedeutung oder in der Bedeutung des Diebstahls von Yusuf's Vater gemeint ist. Außerdem gibt es Erklärungen zur sprachlichen Herkunft und zu verschiedenen Lesarten der Wörter 'el-îr' (Karawane) und 'Tefkidûn' (ihr habt verloren).

أيتها العير إنكم لسارقون لعله لم يقله بأمر يوسف عليه الصلاة والسلام أو كان تعبية السقاية والنداء عليها برضا بنيامين. وقيل معناه إنكم لسارقون يوسف من أبيه أو أإنكم لسارقون