Laut Taberî wird die Begründung dafür überliefert, dass Ya'kub seine Söhne anwies, die Stadt durch verschiedene Tore zu betreten, als Schutz vor dem bösen Blick (Nazar); dies ist als eine Bestimmung Allahs über sie in Erfüllung gegangen. Darüber hinaus überliefert er zwei Ansichten zum Ausdruck 'lezû ilm': die eine ist, dass Ya'kub das ihm gelehrte Wissen besitzt, die andere, dass er derjenige ist, der nach seinem Wissen handelt.

خشية العين عليهم

Zemahşerî verbindet diesen Ausdruck damit, dass Ya'kub seine Söhne empfahl, nicht zusammen, sondern verteilt/durch separate Tore einzutreten; obwohl sie verteilt eintraten, befiel sie Böses wie der Vorwurf des Diebstahls, Schande und die Verhaftung durch das Gefäß auf dem Lasttier ihres Bruders. Er deutet den Ausnahmesatz als munkatî' (unterbrochene) Ausnahme; demzufolge bedeutet der Ausdruck 'illâ hâceten' das Mitleid, das Ya'kub für seine Söhne empfand, und die Demonstration dieses Mitleids durch seinen ihnen erteilten Rat.

استثناء منقطع . على معنى : ولكن حاجة وهي شفقته عليهم وإظهارها بما قاله لهم ووصاهم به يعني قوله

Diesem Koranausleger zufolge ist die Ausnahme in dem Vers laut Az-Zajjâj eine munkatî' (unterbrochene) Ausnahme; das heißt, Ya'kubes Angebot, seine Söhne durch verschiedene Tore zu schicken, geschah, um ein Bedürfnis in sich selbst zu erfüllen. Bezüglich dessen, was dieses Bedürfnis war, werden verschiedene, einander nahestehende Auslegungen überliefert wie die Furcht vor dem bösen Blick, die Eifersucht der Ägypter, die Möglichkeit, dass der ägyptische Herrscher ihnen Schaden zufügt, und die Furcht, dass sie nicht zurückkehren. Außerdem kann der 'mâ'-Buchstabe nach der Ansicht von Al-Wâhidî im Ausdruck 'mimmâ 'allamnahû' als Masdariyye oder als Nominalrelativum gedeutet werden, was zu verschiedenen unterschiedlichen Auslegungen bezüglich der Quelle von Ya'kubes Wissen führt.

فقال الزجاج : إنه استثناء منقطع ، والمعنى : لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها ، يعني أن الدخول على صفة التفرق قضاء حاجة في نفس يعقوب قضاها

Laut Qurtubî ist Ya'kubes Befehl an seine Söhne, die Stadt durch verschiedene Tore zu betreten, ein auf seinem eigenen Urteil beruhendes Ratschlag; als Grund hierfür nannte Mujâhid die Furcht vor dem bösen Blick (Ayn), während einige spätere Gelehrte erwähnten, dass man fürchtete, der ägyptische König oder seine Beamten könnten ihre Anzahl und Stärke sehen und aus Eifersucht oder Besorgnis ihnen schaden. An-Nahhas bevorzugte diese zweite Ansicht und sagte, dass hier die Deutung von 'Ayn' (Nazar) keinen Sinn habe. Außerdem wird aus diesem Vers die Regel abgeleitet, dass der Muslim seinen Bruder vor Dingen schützen und ihm den Weg zum Heil zeigen soll.

قال مجاهد : خشية العين وقد تقدم القول فيه وقيل : لئلا يرى الملك عددهم وقوتهم فيبطش بهم حسدا أو حذرا قاله بعض المتأخرين واختاره النحاس وقال : ولا معنى للعين ها هنا

Diesem Koranausleger zufolge erörtert der Text die Ansicht, welche die Begründung dafür erklärt, dass Ya'kub seine Söhne anwies, die Stadt durch verschiedene Tore zu betreten, als Schutz vor dem Nazar/bösen Blick, und überliefert auch, dass der Ausdruck 'lezû ilm' als 'derjenige, der über ein ihm gelehrtes Wissen verfügt' oder 'derjenige, der über das Wissen verfügt, das wir ihm gelehrt haben' gedeutet wird.

قالوا هي دفع إصابة العين لهم قال قتادة والثوري لذو علم يعلمه وقال ابن جرير لذو علم لتعليمنا إياه

Laut Beydâwî fürchtete Yakub, dass seine Söhne in Ägypten wegen ihrer Schönheit und ihres guten Rufes vor dem bösen Blick bewahrt bleiben möchten, deshalb empfahl er ihnen, nicht durch ein Tor, sondern durch verschiedene Tore einzutreten. Diese Vorsichtsmaßnahme wurde gegeben, um eine Sorge in seiner Seele (sein Mitleid und seinen Wunsch zu schützen) zu lindern; doch er weiß auch, dass er die Bestimmung Allahs nicht zu ändern vermag, denn die Vorsichtsmaßnahme hindert das Schicksal nicht. Diese Weitsicht Yakubs verdankt sich dem Wissen und der Offenbarung, die ihm gegeben wurden, aber die meisten Menschen kennen das Geheimnis des Schicksals nicht.

وما أغني عنكم من الله من شيء مما قضى عليكم بما أشرت به إليكم فإن الحذر لا يمنع القدر.