Laut dieser Auslegung sagt Ja'kūb seinen Söhnen, dass er ihnen – wie zuvor bei Yūsuf – keine Zusicherung bezüglich ihrer Brüder geben kann; darüber hinaus wird betont, dass Allah sowohl in Bezug auf Schutz als auch auf Barmherzigkeit das Beste ist und dass Er sich Ja'kūbs Schwäche im Alter und seiner Einsamkeit durch den Verlust eines Sohnes erbarmen, seinen Sohn schützen und zu ihm zurückbringen wird.

والصواب من القول في ذلك: أنهما قراءتان مشهورتان متقاربتا المعنى، قد قرأ بكل واحدة منهما أهل علم بالقرآن، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب

Laut Zemahşerî bezieht sich Ja'kūbs Aussage "Hal āmanakum" darauf, dass seine Söhne ihm zuvor auch Yūsuf gegenüber Zusicherung gegeben hatten, aber Yūsuf Allah anvertraut haben und was über sie kam; das heißt, er vertraut nicht auf ihre Worte, sondern auf Allahs Schutz. Das Wort "Hāfiza" wird linguistisch als Distinguierungsmerkmal erklärt und mit Beispielen wie "Huwa khayrahum rajulā" und "Lillāhi darru fārisā" verglichen; auch die Möglichkeit einer Zustandsbeschreibung wird erwähnt. Der Text zählt abschließend die verschiedenen Lesarten dieses Wortes in dem Vers auf (Hafza, Khayru Hāfiz, Khayru al-Hāfizīn).

و { حافظا } تمييز ، كقولك : هو خيرهم رجلا ، ولله دره فارسا . ويجوز أن يكون حالا وقرىء : ( حفظا )

Laut diesem Tafsir wird durch die Aussage Ja'kūbs daran erinnert, dass das Schutzversprechen der Söhne bezüglich Yūsuf zuvor zu nichts geführt hat; darüber hinaus wurde diskutiert, ob diese Aussage eine Erlaubnis für die Entsendung Benjamins zu dieser Zeit bedeutet. Während die Mehrheit sagt, dass diese Aussage eine Erlaubnis bedeutet, lehnen andere dies ab, indem sie es auf zwei verschiedene Arten interpretieren.

قلنا : الأكثرون قالوا : يدل عليه . وقال آخرون : لا يدل عليه ، وفيه وجهان : الأول : التقدير أنه لو أذن في خروجه معهم لكان في حفظ الله لا في حفظهم .

Laut diesem Tafsir enthält der Vers einen Tadel und einen Ausdruck des Misstrauens des Vaters gegenüber seinen Söhnen; der Vater erinnert sie daran, dass sie sich gegenüber Yūsuf zuvor fahrlässig verhalten haben, und fragt auf Grundlage dieser früheren Erfahrung, wie er ihnen bezüglich des Bruders vertrauen kann.

أي قد فرطتم في يوسف فكيف آمنكم على أخيه

Laut Ibn Kesîr ist dieser Ausdruck eine Befragung Ja'kūbs seiner Söhne, ob sie Benjamin dasselbe antun werden wie zuvor mit seinem Bruder (ihn aus den Augen verlieren und sich von ihm entfernen). Ja'kūb drückt aus, dass Allah der Barmherzigste ist und sich seiner Schwäche im Alter, seiner Schwachheit und seinem Schmerz um seinen Sohn erbarmen wird, dass er hofft, dass Allah ihm seinen Sohn zurückgibt und seine Zerstreuung sammelt.

أي هل أنتم صانعون به إلا كما صنعتم بأخيه من قبل تغيبونه عني وتحولون بيني وبينه

Laut Beydâvî haben die Brüder ihrem Vater mitgeteilt, dass sie zahirenisch (äußerlich) unterbrochen wird, wenn er Benjamin nicht sendet; Yakub aber erinnert daran, dass sie zuvor auch bezüglich Yūsuf ein ähnliches Versprechen gaben, aber ihn nicht schützen konnten, und gibt so seine Besorgnis zu erkennen. Schließlich drückt Yakub aus, dass er sich Allah anvertraut und dass Er der beste Schutzherr und der Barmherzigste ist, dass Er ihn nicht zwei Heimsuchungen gleichzeitig auferlegen wird, wie er hofft.

قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل وقد قلتم في يوسف: وإنا له لحافظون. فالله خير حافظا فأتوكل عليه وأفوض أمري إليه