Taberî gibt an, dass Yusuf's Brüder, wenn sie zu ihren Vätern sagen 'mâ nebğî' (was brauchen wir noch/was suchen wir noch), diese Aussage darauf abzielen, ihre Väter mit der Rückgabe ihres Kapitals zufriedenzustellen; in diesem Fall sei 'mâ' ein Fragepartikel (istifham) mit dem Verb 'nebğî' im Nominativ. Er erklärt auch, dass der Ausdruck 'nemîru ehlenâ' bedeutet, dass sie ihrer Familie Nahrung kaufen und bringen, und dass wenn sie ihre Brüder mitnehmen, ihre Last um eine Kamelladung vermehrt wird und sie zusätzliches Getreide erhalten.

وإذا وجه الكلام إلى هذا المعنى كانت «ما» استفهاما في موضع نصب بقوله: {نبغي} وإلى هذا التأويل كان يوجهه قتادة

Dieser Text erklärt die Aussage 'mâ nebğî' der Brüder des Yusuf so, dass, wenn sie mit ihrem Bruder Benjamin zum König zurückkehren, das nicht eintritt, was sie fürchteten, und sie zusätzlich eine Last Getreide gewinnen, sodass es kein weiteres Vorteil gibt, das sie suchen müssten. Zemahşerî zeigt, dass das Wort 'bağy' sowohl 'fordern' bedeuten kann als auch 'lügen, ungemessen übersteigen', und demzufolge kann der Satz auf verschiedene Weise ausgelegt werden. Er weist auch darauf hin, dass der Satz als unabhänglicher Anfangssatz im Sinne von 'wir müssen unserer Familie Getreide bringen' gelesen werden kann, oder dass er gesagt worden sein könnte, um zu zeigen, dass die Brüder in ihrer Meinung nicht unrecht hatten und richtig sprachen.

فأي شيء نبتغي وراء هذه المباغي التي نستصلح بها أحوالنا ونوسع ذات أيدينا : وإنما قالوا : لما ذكرنا أنه كان لا يزيد للرجل على حمل بعير للتقسيط

Nach dieser Auslegung gibt es bei der Aussprache des Wortes 'ردت' einen Unterschied in der Lesung (die Mehrheit betont das Fatha, Alkame mit Kesra). Die Hauptdiskussion betrifft die Bedeutung des Buchstabens 'mâ' im Ausdruck 'mâ nebğî': dieser kann für Negation (nefy) stehen, wobei die Brüder die Großzügigkeit des Yusuf nicht leugnen oder nach Rückgabe des Getreides nichts anderes verlangen; oder 'mâ' kann für eine Frage (istifham) stehen, wobei es 'was können wir nach solcher Ehre noch verlangen' bedeutet.

وأما قوله : { ما نبغى } ففي كلمة { ما } قولان : القول الأول : أنها للنفي ، وعلى هذا التقدير ففيه وجوه

Kurtubî erklärt den Ausdruck 'mâ nebğî' mit zwei Möglichkeiten: erstens ist 'mâ' ein Fragepartikel (istifham), was 'was können wir außer diesem verlangen, das Maß wurde uns vollständig gegeben, unser Kapital wurde uns auch zurückgegeben' bedeutet, und damit wollten sie ihre Väter zufriedenstellen; zweitens ist 'mâ' ein Negationspartikel (nefiy), was 'wir fordern von dir keine Dinar oder andere Güter, uns genügt dieses zurückgegebene Kapital' bedeutet. Außerdem wird von Alkame überliefert, dass das Wort 'ردت' mit einem Kesra auf dem Buchstaben 'Râ' gelesen wird, weil das Original 'رددت' lautet und nach der Assimilation (idgam) die Vokalisation des Buchstabens 'Dâl' auf 'Râ' übergeht. Schließlich wird angegeben, dass das Verb 'نمير' bedeutet 'wir bringen ihnen Nahrung', und es wird überliefert, dass Sulamî dieses Wort mit einem Fatha auf dem Buchstaben 'Nûn' las, was 'wir helfen ihnen bezüglich des Getreides' bedeutet.

ما استفهام في موضع نصب والمعنى : أي شيء نطلب وراء هذا وفي لنا الكيل ورد علينا الثمن أرادوا بذلك أن يطيبوا نفس أبيهم وقيل : هي نافية أي لا نبغي منك دراهم ولا بضاعة بل تكفينا بضاعتنا هذه التي ردت إلينا

Ibn Kesîr überliefert, dass Yusuf jedem Mann eine Kamelladung Getreide gab, Mücahid sagt, dass es eine Eselslast war, und in einigen Sprachen wird der Esel auch 'bair' genannt. Diese Information präsentiert er als ergänzendes und verschönertes Element ihrer Aussage; das heißt, dass eine so große Last unbedeutend erscheint im Vergleich dazu, ihre Brüder mit sich zu nehmen.

وذلك أن يوسف عليه اسلام كان يعطي كل رجل حمل بعير وقال مجاهد حمل حمار وقد يسمى في بعض اللغات بعيرا كذا قال هذا من تمام الكلام وتحسينه

Nach Beydâvî ist der Ausdruck 'mâ nebğî' die Aussage der Brüder, dass die ihren Vätern übergebene Ware, die ihnen zurückgegeben wurde, ein offensichtlicher Beweis für die Gnade und gute Behandlung des Königs ist, und als Frage drücken sie aus, was sie darüber hinaus noch verlangen könnten; der Satz 'hâzihî bidâatunâ ruddet ileynâ' kommt als Erklärung ihrer Unwilligkeit hinzu. Außerdem werden die Ausdrücke 'nemîru ehlenâ' und 'nahfezu ehânâ' damit verbunden, dass sie zum König zurückkehren möchten, um ihrer Familie Getreide zu bringen und ihre Brüder auf dem Weg vor Gefahren zu schützen. Der Ausdruck 'zâlike keylün yesîr' verweist darauf, dass entweder das ihnen zugemessene Getreide gering ist und nicht ausreicht, oder dass das, was der König zusätzlich für die Brüder messen würde, für den König eine unbedeutende Sache ist, oder als Wort Jakobs, dass eine Kamelladung zu unbedeutend ist, um seinen Sohn in Gefahr zu bringen.

قالوا يا أبانا ما نبغي ماذا نطلب هل من مزيد على ذلك أكرمنا وأحسن مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا. أو لا نطلب وراء ذلك إحسانا أو لا نبغي في القول ولا نزيد فيما حكينا لك من إحسانه.