In diesem Text erklärt Taberî die Worte, die Yusuf zu seinen Brüdern sagte: Yusuf teilte ihnen mit, dass sie kein Getreide erhalten würden, wenn sie die Brüder vom Vater (Binyamin) nicht brachten, und dass sie sich seinem Land nicht nähern sollten. Darüber hinaus wird eine kurze grammatikalische Erklärung zur sprachlichen Struktur des Verbs 'لا تقربون' gegeben.

يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل يوسف لإخوته: بأخيكم من أبيكم، يقول: فليس لكم عندي طعام أكيله لكم، يقول: ولا تقربوا بلادي

Laut Zemahşerî gibt es in diesem Ausdruck zwei Interpretationen: Erstens ist der Ausdruck Teil der Strafbestimmung und wird als Jussiv behandelt und auf den Platz des vorherigen Satzes bezogen, als würde es heißen: 'Wenn ihr ihn mir nicht bringt, werdet ihr beraubt und nähert euch nicht'. Die zweite Interpretation ist, dass dieser Ausdruck die Bedeutung eines Verbots trägt.

أحدهما : أن يكون داخلا في حكم الجزاء مجزوما ، عطفا على محل قوله : كأنه قيل : فإن لم تأتوني به تحرموا ولا تقربوا ، وأن يكون بمعنى النهي

Nach diesem Text verwendete Yusuf bei der Aufforderung an seine Brüder, diesen Bruder (Binyamin) zu bringen, sowohl Ermutigung (Neigung) als auch Abschreckung (Einschüchterung) zusammen. Die Tatsache, dass sie äußerst bedürftig nach Getreide waren und dieses nur von Yusuf erhalten konnten, zeigt, dass es für sie die größte Abschreckung und Bedrohung bedeuten würde, wenn sie nicht in seine Gegenwart kommen dürften.

لما طلب منهم إحضار ذلك الأخ جمع بين الترغيب والترهيب . أما الترغيب : فهو قوله : وذلك لأنهم كانوا في نهاية الحاجة إلى تحصيل الطعام ، وما كان يمكنهم تحصيله إلا من عنده ، فإذا منعهم من الحضور عنده كان ذلك نهاية الترهيب والتخويف

Laut Kurtubî sagte Yusuf seinen Brüdern nicht, dass sie sich ihm nicht mehr nähern und nicht zurückkehren könnten, sondern ermutigte sie nur zur Rückkehr. Um diese Rückkehr zu bewerkstelligen, forderte er eine Geisel von ihnen an, und die Brüder ließen Šam'ûn (Simeon) als Geisel bei ihm zurück. Der Grund für die Auswahl von Šam'ûn war, dass er am Tag des Brunnen-Ereignisses die Person mit dem besten Wort und dem zutreffendsten Rat war.

قال السدي : وطلب منهم رهينة حتى يرجعوا فارتهن شمعون عنده قال الكلبي : إنما اختار شمعون منهم لأنه كان يوم الجب أجملهم قولا وأحسنهم رأيا

Laut Ibn Kesîr ist dieser Ausdruck eine Warnung Yusuf an seine Brüder: Wenn sie ihren Bruder (Binyamin) bei ihrer zweiten Ankunft nicht mitbringen, werden sie kein Getreide erhalten.

أي إن لم تقدموا به معكم في المرة الثانية فليس لكم عندي ميرة

Laut Beydâvî machte Yûsuf die Bedingung, dass die Brüder, nachdem er ihnen ihre Vorräte zubereitet und ausgestattet hatte, Binyamin, ihren Bruder vom Vater, bringen sollten, und teilte ihnen mit, dass er ihnen sonst kein Maß geben und nicht erlauben würde, sich ihm zu nähern. Die Brüder sagten, dass sie sich sehr bemühen würden, ihren Vater zu bitten, ihn zu schicken, und dass sie dabei nicht nachlässig sein würden. Der Text überliefert auch einen Bericht darüber, dass Yûsuf sie nach ihrer Identität fragte, wie viele sie waren, wo ihre Brüder waren und dass er verlangte, dass sie ihre Wahrhaftigkeit beweisen, indem sie eine Person als Geisel zurückließen und Binyamin brachten.

فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون أي ولا تقربوني ولا تدخلوا دياري، وهو إما نهي أو نفي معطوف على الجزاء. قالوا سنراود عنه أباه سنجتهد في طلبه من أبيه. وإنا لفاعلون ذلك لا نتوانى فيه.