Laut Zemahşerî sind im Ausdruck 'إن ربي بما كدن عليم' mehrere Auslegungen möglich: Dies kann aussagen, dass die List der Frauen sehr groß und tiefgreifend ist und nur Allah sie kennen kann; oder es bedeutet, dass Yusuf Allahs Wissen als Zeuge für seine eigene Unschuld und dafür anruft, dass die Frauen gegen ihn eine Falle gestellt haben; oder es kann eine Drohung gegen die Frauen sein, die bedeutet, dass Allah ihre List kennt und sie dafür bestrafen wird. Darüber hinaus weist Zemahşerî darauf hin, dass einige Anhänger der Falschheit in dieser Angelegenheit erfundene Überlieferungen hervorgebracht haben.

أراد أنه كيد عظيم لا يعلمه إلا الله ، لبعد غوره . أو استشهد بعلم الله على أنهن كدنه ، وأنه بريء مما قرف به ، أو أراد الوعيد لهن ، أي : هو عليم بكيدهن فمجازيهن عليه

Laut diesem Tafsîr-Gelehrten ist Yusuf's hartnäckiges Drängen auf die Untersuchung der Angelegenheit des Königs und sein Warten, nicht sofort aus dem Gefängnis freizukommen, ein Zeichen dafür, dass er verständig und vernünftig war. Ar-Râzî erklärt dieses Verhalten auf verschiedene Weise: wenn er sofort hinausgegangen wäre, hätte der Verdacht im Herzen Flecken hinterlassen können; während es normal wäre, dass jemand, der zwölf Jahre im Gefängnis verbracht hat, sofort geht, wenn er gerufen wird, wartete er, was seine Vernunft und Geduld anzeigt; seine Aufforderung an den König zu untersuchen, ist ein Beweis für seine Reinheit. Darüber hinaus diskutiert er, dass der Name der Frauen erwähnt wird, nicht aber der ihres Herrn (Zulaikha), und dass das Wort 'Rabb' (Herr) im Ausdruck 'Inna Rabbî' auf Allah oder den König hinweisen könnte.

واعلم أن الذي فعله يوسف من الصبر والتوقف إلى أن تفحص الملك عن حاله هو اللائق بالحزم والعقل

Yusuf's Aussage zum Boten 'Kehre zu deinem Herrn zurück und frage nach dem Zustand der Frauen, die mir die Hände abschnitten', rührt daher, dass er die sofortige Freilassung nicht akzeptierte, sondern zunächst vollständig von dem Vorwurf freigesprochen werden wollte. Dieses Verhalten wird durch Geduld, Besonnenheit und den Wunsch erklärt, seine Unschuld zweifelsfrei zu beweisen; sein Zweck war nicht nur, herauszukommen, sondern dass seine Unschuld in den Augen der Menschen verankert wurde. Die Aussage des Propheten, dass er selbst sofort gegangen wäre, ist keine Kritik an Yusuf, sondern eine Betonung eines anderen Aspekts der Weisheit und Vorsicht; denn es wird erwähnt, dass es nicht sicher für jeden sein kann, einen solchen Anlass zu verzögern.

كان هذا الفعل من يوسف عليه السلام أناة وصبرا وطلبا لبراءة الساحة وذلك أنه فيما روي خشي أن يخرج وينال من الملك مرتبة ويسكت عن أمر ذنبه صفحا فيراه الناس بتلك العين أبدا ويقولون : هذا الذي راود امرأة مولاه

Laut Ibn Kesîr wollte der König einen Boten schicken und Yusuf aus dem Gefängnis freigeben, aber Yusuf akzeptierte nicht sofort. Er wollte, dass der König und sein Volk wussten, dass er von dem Vorwurf der Frau des Würdenträgers unschuldig war und dass seine Inhaftierung keinen berechtigten Grund hatte, sondern Ungerechtigkeit und Unrecht war. Der Prophet pries ihn für diese Haltung, und es wird eine Überlieferung berichtet, die auf seine Vorzüglichkeit, seinen Ruf, seine Geduld hinweist.

فلما جاءه الرسول بذلك امتنع من الخروج حتى يتحقق الملك ورعيته براءة ساحته ونزاهة عرضه مما نسب إليه من جهة امرأة العزيز وأن هذا السجن لم يكن على أمر يقتضيه بل كان ظلما وعدوانا

Laut Baydâwî akzeptierte Yusuf nicht sofort, als der Befehl des Königs kam, ihn freizulassen, sondern forderte stattdessen die Untersuchung des Vorfalls mit dem Abschneiden der Hände der Frauen an; sein Zweck war, dass seine Unschuld ans Licht käme und die Neider kein Mittel fänden, sein Ansehen zu schmälern. Darüber hinaus weist er darauf hin, dass 'er befahl zu fragen' statt 'zu untersuchen' eine Anspornung des Königs zur Untersuchung bedeutet, und dass Yusuf seinen Herrn nicht direkt bei seinem Namen erwähnt, sondern dies eine Großzügigkeit und Anstand gegenüber ihm zeigt.

إنما تأنى في الخروج وقدم سؤال النسوة وفحص حالهن لتظهر براءة ساحته ويعلم أنه سجن ظلما فلا يقدر الحاسد أن يتوسل به إلى تقبيح أمره.

Laut Taberî akzeptierte Yusuf nicht sofort, als der Bote ihn rief. Er wollte zunächst, dass die Wahrheit über die Frauen und die Angelegenheit dessen, der ihn ins Gefängnis warf, ans Licht käme. Dieses Verhalten wird durch Yusuf's Geduld und seinen Wunsch nach einer Entschuldigung und Freispruch für sich erklärt; wenn er sofort hinausgegangen wäre, hätte es im Herzen des Würdenträgers Zweifel über ihn hinterlassen können.

أراد نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لا يخرج حتى يكون له العذر