Laut Taberî sagte Jakob dem Josef, dass er seinen Traum seinen Brüdern nicht erzählen sollte, da diese sonst eifersüchtig werden würden, ihm Fallen stellen und Feindschaft gegen ihn hegen würden, und auf diese Weise dem Satan gehorchen würden. Jakob gab diese Warnung, weil er bereits vorher Zeichen der Eifersucht seiner Brüder gegen Josef bemerkt hatte.

نزل يعقوب الشام، فكان همه يوسف وأخاه، فحسده إخوته لما رأوا حب أبيه له، ورأى يوسف في المنام كأن أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رآهم له ساجدين، فحدث بها أباه

Kurtubî erklärt die Warnung dahingehend, dass die Brüder gegen Josef Intrigen anwenden könnten ('يحتالوا في هلاكك'), und hebt dann hervor, dass der Traum ein ehrenhafter Zustand und ein hohes Rang ist, weshalb er verschiedene Hadith-Überlieferungen anführt (46., 70., 40., 49., 50., 26., 44. Teil), dass der Traum ein Teil der Prophetie ist. Er erklärt, dass diese unterschiedlichen Zahlen nicht miteinander im Widerspruch stehen, sondern dass die Nähe des Traums zur Prophetie je nach Grad der Frömmigkeit, Treue und Gewissheit der Person variiert; der Traum des Vertrauenswürdigen und Gottesfürchtigen ist näher an der Prophetie (40. Teil), während der Traum des mittelmäßigen Menschen einem Grad zwischen 40 und 70 entspricht.

فمن كان من أهل إسباغ الوضوء في السبرات والصبر في الله على المكروهات وانتظار الصلاة بعد الصلاة فرؤياه الصالحة إن شاء الله جزء من أربعين جزءا من النبوة ومن كانت حاله في ذاته بين ذلك فرؤياه الصادقة بين جزأين ما بين الأربعين إلى الستين لا تنقص عن سبعين وتزيد على الأربعين

Ibn Kesîr erklärt die Ermahnung Jakobs an Josef, seinen Traum den Brüdern nicht zu erzählen, als Furcht davor, dass die Brüder ihm Fallen stellen würden. Er stützt diese Ansicht durch Hadithe, wonach unangenehme Dinge, die man im Traum sieht, nicht anderen erzählt werden sollten, und dass der Traum nicht wahr wird, bevor er nicht gedeutet wird. Außerdem führt er die Überlieferung an, dass Gnadenerweise verborgen bleiben sollten, als Beweis für diesen Zusammenhang an.

أي يحتالوا لك حيلة يردونك فيها ولهذا ثبتت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا رأى أحدكم ما يحب فليحدث به وإذا رأى ما يكره فليتحول إلى جنبه الآخر وليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من شرها ولا يحدث بها أحدا فانها لن تضره

Laut Beydâvî sagte Jakob seinem Sohn Josef, seinen Traum den Brüdern nicht zu erzählen; denn wie der Traum andeutet, hatte er gespürt, dass Allah den Josef auserwählen und ihn über seine Brüder erheben würde, weshalb er ihre Eifersucht und Ungerechtigkeit fürchtete. Außerdem erklärt er den Unterschied zwischen Traum (رؤيا) und Sehen (رؤية), indem er darlegte, dass das im Schlaf entstandene Trugbild eine Einprägung ist, die durch das Verhältnis zwischen der Seele und der Geisterwelt entsteht, und führt so eine sprach- und vernunftmäßig-philosophische Analyse durch. Zum Abschluss verweist er darauf, dass der Satan ein offener Feind des Menschen ist und dass er – wie er einst Adam und Eva täuschte – auch die Brüder anstiften und ihre Eifersucht anfachen würde, um sie gegen Josef vorzugehen zu lassen.

فهم يعقوب عليه السلام من رؤياه أن الله يصطفيه لرسالته ويفوقه على إخوته، فخاف عليه حسدهم وبغيهم

Laut diesem Tafsîr-Gelehrten wird das Verb 'kaydûke' mit der Annahme von 'en' zu den akkusativierten Wörtern gezählt, und die Bedeutung ist 'wenn du dies ihnen erzählst, werden sie dir Fallen stellen'. Da die Verfolgung der Brüder dem Satan zugeschrieben wird, bezieht sich die Ermahnung Jakobs auf die Deutung des Traums.

والمعنى إن قصصتها عليهم كادوك