Laut diesem Exegeten ist der Ausdruck 'Jahre essen' im Vers metaphorisch; denn das Jahr selbst isst nicht, sondern was die Menschen in diesen Jahren aßen, wurde metaphorisch dem Jahr zugeschrieben. Außerdem bedeutet das Wort 'ihsan' (إحسان) 'ihraz' (إحراز), also das Platzieren einer Sache an einem geschützten Ort (hisn); nach dieser Deutung bedeutet der Ausdruck 'illā qalīlan' im Vers 'außer der kleinen Menge, die ihr aufbewahrtet'.

هذا مجاز ، فإن السنة لا تأكل فيجعل أكل أهل تلك السنين مسندا إلى السنين . وقوله : الإحصان الإحراز ، وهو إلقاء الشيء في الحصن يقال أحصنه إحصانا إذا جعله في حرز

Kurtubî weist darauf hin, dass der Ausdruck 'gegessene Jahre' metaphorisch ist und dass in Wirklichkeit die Vorräte, die die Menschen in den Hungerjahren angehäuft haben, aufgebraucht werden. Außerdem überliefert er einen Bericht darüber, dass Yūsuf beim Deuten des Traums das Getreide Stück für Stück zum Probieren ausstellt, und sagt, dass dies ein Beweis dafür ist, dass Getreide als Saatgut aufbewahrt werden darf und dass Lebensmittel bis zum Zeitpunkt der Not gelagert werden können. Abschließend hebt er hervor, dass dieser Vers ein Grundsatz dafür ist, dass auch der Traum eines Ungläubigen sich erfüllen kann und sich besonders erfüllt, wenn er einen Gläubigen betrifft – und umso mehr, wenn es sich um ein Wunder eines Propheten handelt.

وحكى زيد بن أسلم عن أبيه : أن يوسف كان يضع طعام الاثنين فيقربه إلى رجل واحد فيأكل بعضه حتى إذا كان يوم قربه له فأكله كله فقال يوسف : هذا أول يوم من السبع الشداد أي مما تحبسون لتزرعوا لأن في استبقاء البذر تحصين الأقوات

Laut Ibn Kesîr verkündet dieser Vers eine Jahre des Wohlstands, die nach langen Hungerjahren über die Menschen kommt; in diesem Jahr wird es Regen geben, die Länder werden Getreide hervorbringen und die Menschen werden das, das sie früher gepresst haben, wie Oliven, wieder pressen können. Einige Gelehrte haben auch das Melken von Milchtieren in diesen Wohlstand einbezogen.

ثم بشرهم بعد الجدب العام المتوالي بأنه يعقبهم بعد ذلك عام فيه يغاث الناس أي يأتيهم الغيث وهو المطر وتغل البلاد ويعصر الناس ما كانوا يعصرون على عادتهم من زيت ونحوه حتى قال بعضهم يدخل فيه حلب اللبن أيضا

Beydâvî erklärt, dass das Verb 'tazrā'ūn' die kontinuierliche Aussaat nach der Gewohnheit ausdrückt und dass das Belassen der Ernte – außer der zum Essen bestimmten kleinen Menge – in den Ähren ein Rat ist, um Selbstvertrauen zu vermeiden. Der Ausdruck 'Sieben Dürrejahre werden aufzehren, was ihr aufgehäuft habt' ist metaphorisch gemeint und bezieht sich nicht auf die Jahre selbst, sondern auf die Menschen in diesen Jahren, die es aufzehren; dies wird durch metaphorische Zuschreibung (majāz-i isnād) den Jahren zugewiesen. Die Ankunft des Wohlstandsjahres interpretiert er als Regen und Überfluss, das Pressen von Früchten wie Trauben und Oliven oder das Melken von Milchtieren. Er weist darauf hin, dass diese frohe Botschaft eine Mitteilung an die Menschen nach Yūsufs Traumdeutung ist und dass er diese Information durch die Offenbarung oder durch das Gesetz des Übergangs von Dürre zu Wohlstand kannte.

يأكلن ما قدمتم لهن أي يأكل أهلهن ما ادخرتم لأجلهن فأسند إليهن على المجاز تطبيقا بين المعبر والمعبر به.

Laut Taberî wird das Verb 'aufzehren' in dem Vers, der die sieben Hungerjahre beschreibt, metaphorisch verwendet; der eigentliche Esser sind die Bewohner dieser Region, nicht die Jahre. Außerdem vereinigen sich die verschiedenen überlieferten Meinungen zum Wort 'tuhsinūn' (ihr hamstern) trotz unterschiedlicher Formulierungen alle in der Bedeutung von 'verbergen, sammeln, unter Schutz stellen'.

فوصف السنين بأنهن يأكلهن، وإنما المعنى: أن أهل تلك الناحية يأكلون فيهن