Taberî überliefert je nach verschiedenen Lesarten (Qiraʾāt) des Wortes 'ümma' in der Ausdruckweise 'وادكر بعد أمة' zwei grundlegende Bedeutungen: Nach der Lesart der Mehrheit (mit Alif und verschärftem Mim) bedeutet es 'nach einer Zeit/einem Augenblick, nach einer langen Dauer'; nach einer anderen Lesart, die von früheren Gelehrten überliefert wird (mit Sukūn auf dem Alif und leichtem Mim), ergibt sich die Bedeutung 'nach dem Vergessen'. Als dritte Lesart wird auch die Lesart des Mujāhid überliefert, der das Wort mit Kasra las, und diese trägt die Bedeutung eines Verbalsubstantivs und weist in die gleiche Richtung wie die zweite Ansicht. Der Text ordnet diese verschiedenen Ansichten mit ihren Überlieferungsketten von den entsprechenden Sahāba und Tābʿīn.

وهذا التأويل على قراءة من قرأ: {بعد أمة} بضم الألف وتشديد الميم ، وهي قراءة القراء في أمصار الإسلام وقد روي عن جماعة من المتقدمين أنهم قرءوا ذلك: «بعد أمة» بفتح الألف، وتخفيف الميم، وفتحها بمعنى بعد نسيان.

Nach Fahreddin er-Râzî gibt es für das in diesem Vers vorkommende Wort 'ümma' mehrere Möglichkeiten des Lesens und der Bedeutung: Es kann 'nach einer Zeit' bedeuten, oder mit Kasra beim Hamza kann es 'Gnade/Segen' (niʿma) bedeuten (womit gemeint wäre, dass Yusuf die Gnade der Befreiung verheißen wurde). Außerdem ist umstritten, wem die Handlung des Vergessens zugehört; einigen zufolge war es der Mundschenk, der vergessen hatte, nicht Yusuf, aber nach der Ansicht von Ibn al-Anbārī bedeutet das Wort 'udhkur' nur 'erinnere, berichte' und erfordert nicht, dass man vorher vergessen haben müsse. Ar-Râzî erwähnt auch die Möglichkeit, dass sowohl der Mundschenk als auch Yusuf vergessen haben könnten.

قال ابن الأنباري : اذكر بمعنى ذكر وأخبر وهذا لا يدل على سبق النسيان فلعل الساقي إنما لم يذكره للملك خوفا من أن يكون ذلك اذكارا لذنبه الذي من أجله حبسه فيزداد الشر

Al-Qurtubī überliefert, dass das Wort 'ümma' in der Ausdruckweise 'ادكر بعد أمة' in diesem Vers je nach verschiedenen Lesarten die Bedeutungen 'Zeit/Augenblick', 'Vergessen' und 'Gnade/Segen' haben kann. Bezüglich der Dauer von Yusuf's Gefangenschaft überliefert er die Ansichten, dass er entweder wirklich vergessen wurde oder dass er, obwohl er sich erinnerte, aus Furcht, dass die Sünde erinnert würde, schwieg.

وقيل : مانسي ولكنه خاف أن يذكر الملك الذنب الذي بسببه حبس هو والخباز فقوله : وادكر أي ذكر وأخبر

Nach diesem Text erinnerte sich die Person, die aus dem Gefängnis befreit wurde, nach einer langen Zeit (oder nach einer Überlieferung, nachdem sie Gnaden erhalten hatte), an Yusuf und rief ihn mit dem Namen 'as-Siddīq' auf; dieser Name wurde ihm durch die Erfahrung verdient, dass Yusuf seinen eigenen Traum und den Traum seines Gefährten richtig ausgelegt hatte. Die Person gab als Grund für die Traumdeutung an, 'zum Volk zurückzukehren' und 'sie erkennen zu lassen', machte aber kein festes Versprechen der Rückkehr, weil sie dachte, dass ein Hindernis wie der Tod dazwischenkommen könnte.

وإنما وصفه بالصديق وهو المبالغ في الصدق لأنه جرب أحواله وعرف صدقه في تأويل رؤياه ورؤيا صاحبه

Nach Zemahşerî ist das Wort 'وادكر' etymologisch aus 'تذكر' abgeleitet und bedeutet, dass die Person, die aus dem Gefängnis befreit wurde, sich nach Jahren an Yusuf und seine Fähigkeit in der Traumdeutung erinnerte. Diese Erinnerung geschah in einem Augenblick, als der König seinen Traum auslegen ließ und niemand ihn deuten konnte, und daraufhin erinnerte sich die befreite Person an Yusuf und seine Geschicklichkeit in der Traumauslegung. Außerdem werden die verschiedenen Lesarten des Ausdrucks 'بعد أمة' (ümma, imma, umma) und ihre Bedeutungsunterschiede (lange Zeit, Gnade, Vergessen) erörtert.

والأصل تذكر

Ibn Kesîr betont, dass das Wort 'ümma' überall im Qurʾān in der durch den Kontext bestimmten Bedeutung vorkommt, und stimmt der Ansicht von Abū l-ʿĀliya nicht zu, dass dieses Wort mehrere Bedeutungen gleichzeitig haben könne. Außerdem erwähnt er bezüglich der abgekürzten Buchstaben am Anfang der Sūren (hurūf muqaṭṭaʿa), dass diese nicht sinnlos oder leer sind, sondern eine eigene Bedeutung haben, aber er zieht es vor zu schweigen, solange keine gesicherte Erklärung vom Propheten überliefert ist.

ولفظة الأمة وما أشبهها من الألفاظ المشتركة في الإصطلاح إنما دل في القرآن في كل موطن على معنى واحد دل عليه سياق الكلام