Laut Zemahşerî stellt der Ausdruck 'Sâkî' im Traum dar, dass die Person ihrem Herrn Getränk reicht; die drei Weinstöcke symbolisieren drei Tage Gefängnis und anschließende Rückkehr zur alten Position (Sâkî), während die Körbe mit Brot symbolisieren, dass er nach drei Tagen hinausgeführt und getötet wird. Außerdem wird das Problem, dass das Wort 'al-amr' (Befehl) in der Einzahl kommt, obwohl beide unterschiedliche Träume befragten, dadurch geklärt, dass der gemeinsame Punkt ihre Anklage wegen einer Angelegenheit in Bezug auf den König und ihr Eintritt ins Gefängnis ist. Nach einer anderen Überlieferung behaupteten die beiden, dass sie keinen Traum gesehen hätten, und Yusuf teilte ihnen mit, dass das Ergebnis verwirklicht würde, unabhängig davon, ob sie die Wahrheit oder Lüge sagten.

فإن قلت : ما استفتيا في أمر واحد ، بل في أمرين مختلفين ، فما وجه التوحيد ؟ قلت : المراد بالأمر ما اتهما به من سم الملك وما سجنا من أجله

Laut Râzî basierte Yusuf's Traumdeutung für die beiden Gefangenen nicht direkt auf der Offenbarung von Allah, sondern auf der Wissenschaft der Traumdeutung (Tabirwissenschaft); die von Ibn Abbas überlieferte Ansicht geht auch in diese Richtung. Außerdem werden zwei Möglichkeiten hinsichtlich der Antwort der Gefangenen 'wir haben nichts gesehen' erwähnt: erstens, dass sie auf diese Weise sprachen, um Yusuf's Wissen in der Traumdeutungswissenschaft zu prüfen, zweitens, dass sie auf diese Weise sprachen, weil ihnen die zu gebende Antwort nicht gefiel.

فإن قيل : هذا الجواب الذي ذكره يوسف عليه السلام ذكره بناء على الوحي من قبل الله تعالى أو بناء على علم التعبير ، والأول باطل لأن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما نقل أنه إنما ذكره على سبيل التعبير

Kurtubî berichtet in diesem Abschnitt, wie Yusuf die beiden Straftäter seiner Traumdeutung mitteilt: dem einen, dass er nach drei Tagen zu seiner alten Aufgabe (Sâkî) zurückkehren werde, dem anderen, dass er nach drei Tagen gehängt wird und Vögel von seinem Kopf essen werden. Dann berichtet er, dass Yusuf, als die Person sagte 'Bei Allah, ich habe nichts gesehen', antwortete: 'Du hast gesehen oder nicht gesehen (das macht keinen Unterschied, das Urteil ist das gleiche)'. In diesem Zusammenhang erörtert er die Frage, ob die Deutung des Ausleger's den bindet, der in seinem Traum gelogen hat, und weist darauf hin, dass dies besonders für Yusuf galt, weil er ein Prophet war und die Deutung eines Propheten bindend ist.

قال : والله ما رأيت شيئا قال : رأيت أو لم تر

Ibn Kesîr weist darauf hin, dass wenn jemand einen Traum erfindet, den er nicht wirklich gesehen hat, und ihn deuten lässt, ihn die Deutung dieses Traums bindet. Außerdem berichtet er, dass Yusuf, als er für den Mundschenk die Deutung 'er wird befreit' machte, es vermied, dies dem zu sagen, der gekreuzigt werden würde, und die Lage unbestimmt ließ, weil der Traum bis zu seiner Deutung schwebend bleibt und sich nach seiner Deutung verwirklicht.

وحاصله أن من تحلم بباطل وفسره فانه يلزم بتأويله والله تعالى أعلم وقد ورد في الحديث الشريف الذي رواه الإمام أحمد عن معاوية بن حيدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت

Beydâvî weist darauf hin, dass der Ausdruck 'einer von euch' mit der Beamtin gemeint ist, die Wein serviert, dass sie zu ihrer alten Aufgabe zurückkehrt; der andere ist Bäcker und wird gehängt und von Vögeln gegessen. Als die beiden Personen sagten, dass sie gelogen hatten, bedeutet Yusuf's Antwort, dass das geforderte Urteil jetzt festgestellt ist, nämlich dass das Urteil über ihr Schicksal gegeben wurde. Nach dem Text fragten die beiden zwar zwei verschiedene Dinge, aber in Wirklichkeit wollten beide ihr kommendes Schicksal erfahren, deshalb wird das Urteil als eine Sache mit singularem Pronomen ausgedrückt.

فقال قضي الأمر الذي فيه تستفتيان أي قطع الأمر الذي تستفتيان فيه، وهو ما يؤول إليه أمركما ولذلك وحده، فإنهما وإن استفتيا في أمرين لكنهما أرادا استبانة عاقبة ما نزل بهما

Laut Taberî zogen sich die Zellengenossen zurück und sagten 'wir haben nichts gesehen, wir spielten nur', aus Furcht, nachdem sie Yusuf's Deutung ihrer Träume gehört hatten. Yusuf teilte ihnen mit, dass die Angelegenheit, über die er befragt wurde, festgestellt ist und Allah's Urteil über sie unvermeidlich Realität werden wird. Es werden auch Überlieferungen berichtet, denen zufolge die Träume dieser beiden Personen nicht real waren und sie aus Lüge sprachen, um Yusuf's Wissen zu prüfen.

ما رأينا شيئا، إنما كنا نلعب