Laut Taberî sagte Yûsuf, als er ins Gefängnis eintrat, den anderen Gefangenen Traumdeutungen, woraufhin zwei junge Männer, die mit ihm im Gefängnis waren (einer war der Diener/Koch des Königs, der andere sein Weinschenk), ihn prüfend nach Träumen fragten, die sie nicht gesehen hatten. Der Ausdruck "Innâ nerâke minel muhsinîn" bedeutet laut Taberî, dass die jungen Männer sich Wohlwollen bei Yûsufs Traumdeutung erhofften, nicht dass es sich um seine allgemeine Tugend handelte, wie Krankenbesuche oder Trostspenden an Betrübte. Taberî erwähnt beide Ansichten und hält die von Dahhâk und Katâde überlieferte Ansicht (dass "muhsinîn" Wohlwollen bei der Traumdeutung bedeutet) für der Wahrheit am nächsten.

قيل: إن وجه ذلك أنهما قالا له: نبئنا بتأويل رؤيانا محسنا إلينا في إخبارك إيانا بذلك، كما نراك تحسن في سائر أفعالك، إنا نراك من المحسنين

In diesem Text behandelt Râzî die Szene mit dem Traum und Gefängnis in der Sure Yûsuf in Form zahlreicher Frage-Antwort-Dialoge. Er befasst sich damit, wie die Gefangengenossen die Traumdeutungsfähigkeit Yûsufs erfuhren, woher bekannt ist, dass sie Diener des Königs waren, mit der sprachlichen Erklärung des Ausdrucks "aksuru hamran" (Traubensaft/Wein) und mit der Bedeutung des Wortes "muhsinîn". Die Bezeichnung der Traube als "hamr" (Wein) wird auf die Gewohnheit der Araber zurückgeführt, etwas nach seinem Endergebnis zu benennen, oder auf eine Redeweise der Leute von Umman.

الثاني : أن العرب تسمي الشيء باسم ما يؤل إليه إذا انكشف المعنى ولم يلتبس يقولون فلان يطبخ دبسا وهو يطبخ عصيرا . والثالث : قال أبو صالح : أهل عمان يسمون العنب بالخمر فوقعت هذه اللفظة إلى أهل مكة فنطقوا بها

Kurtubî trägt in diesem Abschnitt mittels Überlieferungen vor, welcher der zwei ins Gefängnis eingezogenen jungen Männer (fetâ) der Bäcker und welcher der Weinschenk war, nennt ihre Namen, berichtet über die Gründe ihrer Gefangennahme (Anschuldigung, den König vergiften zu wollen) und die Träume, die sie sahen (Vögel, die Brot tragen und davon essen, Traubensaftherstellung). Außerdem erklärt er, dass das Wort "fetâ" in der Bedeutung von Sklave/Diener verwendet wurde, und trägt unterschiedliche Ansichten vor, ob die Träume wirklich waren oder zu Testzwecken erzählt wurden.

وقال فتيان لأنهما كانا عبدين والعبد يسمى فتى صغيرا كان أو كبيرا ذكره الماوردي وقال القشيري : ولعل الفتى كان اسما للعبد في عرفهم ولهذا قال : تراود فتاها عن نفسه

Laut Ibn Kesîr sah einer der zwei Gefangenen (der Weinschenk) im Traum, wie er einen Weinstock pflanzte und aufzog, die Trauben presste und dem König vorsetzte; Yûsuf deutete ihm, dass er drei Tage im Gefängnis bleiben würde und danach hinausgehe, um dem König Wein zu servieren. Außerdem zeigt der Text, dass die Mehrheit der Gelehrten der Ansicht ist, dass diese beiden einen echten Traum sahen und um Deutung baten, jedoch eine von Ibn Mes'ûd überlieferte Überlieferung berichtet, dass diese beiden Yûsuf prüften, indem sie die Träume erfunden erzählten (tehâlüm).

وقال عكرمة قال له إني رأيت فيما يرى النائم أني غرست حبلة من عنب فنبتت فخرج فيها عناقيد فعصرتهن ثم سقيتهن الملك فقال تمكث في السجن ثلاثة أيام ثم تخرج فتسقيه خمرا

Laut Beydâvî bedeutet der Ausdruck "bedâ lehüm", dass der Gedanke, Yûsuf ins Gefängnis zu werfen, auch nach dem Erscheinen von Zeugen (die Yûsufs Unschuld dem Aziz und seiner Familie bewiesen – die Aussage des Kindes, der von hinten zerrissene Hemdstoff, die abgehauenen Hände der Frau und Yûsufs Flucht vor ihnen) auftauchte. Der Grund hierfür liegt darin, dass die Frau ihren Ehemann täuschte und Yûsuf für eine Zeit verhaften ließ, entweder um die Menschen ihn verdächtigen zu lassen oder um die Lage zu beobachten; darum blieb Yûsuf sieben Jahre im Gefängnis. Außerdem wird erwähnt, dass die ins Gefängnis Eingezogenen der Weinschenk und der Bäcker des Königs waren und dass sie wegen des Verdachts der Vergiftung verhaftet wurden.

وذلك لأنها خدعت زوجها وحملته على سجنه زمانا حتى تبصر ما يكون منه، أو يحسب الناس أنه المجرم فلبث في السجن سبع سنين

Laut Zemahşerî trägt die Präposition "maa" die Bedeutung von Begleitung und dass diese Begleitung neu entstand; darum fanden das Eintritt Yûsufs ins Gefängnis und das Eintritt der zwei Jungen gleichzeitig statt. Die zwei jungen Männer, die ins Gefängnis einzogen, waren die Diener des Königs – der Bäcker und der Weinschenk – und wurden wegen des Verdachts, den König vergiften zu wollen, verhaftet. Der Ausdruck der Traube im Traum wurde so interpretiert, dass die Traube nach dem benannt ist, worin sie sich verwandelt (Wein).

يدل على معنى الصحبة واستحداثها