Laut Taberî teilt Allah dem Propheten (s.a.v.) durch die Offenbarung die schönste Geschichte mit und weist darauf hin, dass der Prophet vorher von den vergangenen Nachrichten und den früheren Schriften nichts wusste. Außerdem wird berichtet, dass diese Ayah hinabgesandt wurde, nachdem die Gefährten den Propheten baten, ihnen Geschichten zu erzählen. Auch auf Unterschiede in der Lesart wird eingegangen; es wird überliefert, dass eine Gruppe von Koranrezitatoren aus Kufa und Basra "يقض الحق" lasen, was vom Wortstamm qadâ im Sinne von "Urteil und Unterscheidung" stammt.

يقول جل ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: نحن نقص عليك يا محمد أحسن القصص بوحينا إليك هذا القرآن، فنخبرك فيه عن الأخبار الماضية، وأنباء الأمم السالفة، والكتب التي أنزلناها في العصور الخالية.

Laut diesem Exegeten sind die Geschichten in der Ayah Berichte über die Städte der Völker von Nûh, Hûd, Sâlih, Lût und Schu'ayb; diese fünf Völker wurden besonders ausgewählt, weil sie sich in ihrer Hoffnung auf lange Frist und Überfluss betrogen ließen, was als eine Warnung für die Gemeinde des Propheten Muhammad erwähnt wurde. Außerdem werden für das Wort "ضالا" (verloren) zahlreiche Überlieferungen und sprachliche Auslegungen angeführt, wie dass der Prophet in seiner Kindheit von seiner Amme Halîma verloren ging, zu seinem Großvater Abdülmuttalib zurückkehrte, die Geschichte mit dem Kamel des Abû Jahl, dass er unter den Ungläubigen in Mekka verborgen/bedeckt blieb und dass er wie ein einzelner Baum war, der nur die Frucht des Glaubens in der Wüste der Unwissenheit trug.

وإنما خص الله أنباء هذه القرى لأنهم اغتروا بطول الإمهال مع كثرة النعم فتوهموا أنهم على الحق ، فذكرها الله تعالى تنبيها لقوم محمد عليه الصلاة والسلام عن الاحتراز من مثل تلك الأعمال

Kurtubî analysiert zunächst den Ausdruck "ahsenü'l-kasas" linguistisch; je nachdem ob "kasas" als Masdar oder Name verstanden wird, präsentiert er verschiedene Bedeutungsmöglichkeiten. Danach reiht er die Ansichten der Gelehrten darüber auf, warum diese Sure "die schönste der Geschichten" genannt wird: die Fülle von Belehrung und Weisheit, die Geduld und Vergebung Yûsufs gegenüber seinen Brüdern, die Ansammlung vieler verschiedener Themen in der Sure (Propheten, Engel, Dschinn, Tiere, Politik, Traumdeutung usw.), die Geschichte von Geliebtem und Liebenden und schließlich dass das Ende aller in der Sure erwähnten Personen mit Glück endet.

واختلف العلماء لم سميت هذه السورة أحسن القصص من بين سائر الأقاصيص فقيل : لأنه ليست قصة في القرآن تتضمن من العبر والحكم ماتتضمن هذه القصة وبيانه قوله في آخرها : لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب

Laut Ibn Kesîr wurde diese Ayah hinabgesandt, nachdem die Gefährten den Propheten baten, ihnen Geschichten zu erzählen, Umar schriftliche Dinge von den Leuten der Schrift holte und der Prophet dadurch zornig wurde. In diesem Kontext vermittelt die Ayah die Botschaft, dass sich der Qur'an mit Geschichten begnügt und so ausreichend ist, dass es keiner anderen Bücher bedarf. Ibn Kesîr vermerkt außerdem, dass einige von ihm überlieferte Überlieferungen schwach und sonderbar sind und dass der Berichterstatter Abdurrahman ibn Ishaq als schwach gilt.

قالوا يا رسول الله لو قصصت علينا فنزلت ورواه من وجه آخر عن عمرو بن قيس مرسلا

Laut Beydâvî drückt der Ausdruck "ahsenü'l-kasas" aus, dass die Geschichte auf die beste Weise erzählt wurde oder dass sie wegen der Wundersamkeiten, Weisheiten, Zeichen und Belehrungen, die sie enthält, die beste zu erzählende Sache ist. Der Ausdruck "bi-mâ evhaynâ" bedeutet "bi-îhâina" und mit "hâzâ'l-Kur'ân" ist die Sure gemeint; außerdem ist es möglich, dass das Wort "hâzâ" das Objekt des Verbs "nakassa" und das Wort "ahsen" als Masdar im Akkusativ gelesen wird. Dass der Prophet vor dieser Geschichte unwissend war, ist ein Beweis dafür, dass die Geschichte ihm offenbart wurde, denn diese Geschichte war ihm vorher nie in den Sinn gekommen und nie zu Ohren gekommen.

أحسن الاقتصاص لأن اقتص على أبدع الأساليب، أو أحسن ما يقص لاشتماله على العجائب والحكم والآيات والعبر فعل بمعنى مفعول كالنقض والسلب