Dieser Text erläutert die Rede des Zeugen in der Geschichte des Yusuf, die er an die Frau und an Yusuf richtet; er weist darauf hin, dass der Zeuge zur Frau etwa sagte: ‚Teile dies deinem Mann nicht mit, bitte ihn um Vergebung für diese Schuld von dir und bitte ihn, sie zu verbergen.' Außerdem erklärt er, dass die Verwendung des Ausdrucks ‚من الخاطئين' (der Sünder – maskulin Plural) anstelle von ‚من الخاطئات' (der Sünderinnen – feminin Plural) nicht auf eine auf Frauen bezogene Nachricht hinweist, sondern allgemein auf diejenigen abzielt, die diese Handlung begangen und gefehlt haben.

يقول: إنك كنت من المذنبين في مراودة يوسف عن نفسه، يقال منه: خطئ في الخطيئة يخطأ خطأ وخطئا، كما قال جل ثناؤه: إنه لم يقل: من الخاطئات، لأنه لم يقصد بذلك قصد الخبر عن النساء، وإنما قصد به الخبر عمن يفعل ذلك فيخطئ

Nach Zemahşerî gehört die Person, die die Frau mit dem Ausdruck ‚كنتِ من الخاطئين' (du warst unter den Sündern) anspricht, zu denen, die absichtlich/vorsätzlich Sünden begehen; das Wort ‚خطئ' bedeutet absichtlich Sünde begehen. Die Verwendung des Maskulin-Plurals (الخاطئين) erfolgt nach der Regel, dass Männer gegenüber Frauen als überlegen/dominant angesehen werden. Außerdem wird überliefert, dass der Azîz ein geduldiger/sanftmütiger Mann war und wenig eifersüchtig.

يقال : خطىء ، إذا أذنب متعمدا ، وإنما قال : بلفظ التذكير تغليبا للذكور على الإناث ، وما كان العزيز إلا رجلا حليما . وروي أنه كان قليل الغيرة

Nach Kurtubî wird der Ausdruck ‚Yûsuf' als vocativus im Singular verwendet (yâ Yûsuf), und die Rede ‚a'riḍ 'an hâzâ' (wende dich davon ab) ist ihm ein Gebot, diese Angelegenheit niemandem zu sagen und sie zu verheimlichen. Danach wendet sich die Rede der Frau zu, und mit dem Ausdruck ‚استغفري' (bitte um Vergebung) wird ihr befohlen, von ihrem Ehemann um Vergebung für ihre Sünde zu bitten; die Bevorzugung der maskulinen Form gegenüber ‚el-hâtîâtu' (feminin) geschieht, weil Maskulinum und Femininum zusammen gemeint sind und das Maskulinum überwiegt. Außerdem wird nach einer anderen Ansicht vertreten, dass diese Rede von Yûsuf selbst stammt und er die Frau auffordert, von ihrem Ehemann (nämlich dem Herrscher) um Vergebung zu bitten; in diesem Fall geht es darum, dass der Herrscher nicht eifersüchtig ist, oder dass Allah seine Eifersucht beseitigt hat und dadurch Yusuf eine Gunst erwiesen hat.

يوسف نداء مفرد أي يا يوسف فحذف أعرض عن هذا أي لا تذكره لأحد واكتمه ثم أقبل عليها فقال : وأنت يقول : استغفري زوجك من ذنبك لا يعاقبك

Nach Ibn Kesîr sagte in diesem Vers Yusuf's Herr (Kîtfîr/der Azîz) zu seiner Ehefrau, dass sie die Angelegenheit vergessen und niemandem davon erzählen soll und die Sache verbergen soll. Dies rührte daher, dass der Mann sanftmütig war und seine Frau liebte oder sie entschuldigte; denn er sah, dass die Frau von diesem jungen Mann von einem unwiderstehlichen Verlangen ergriffen wurde. Daraufhin sagte er zu ihr: ‚Bitte um Vergebung für deine Sünde'; diese Sünde ist die Tatsache, dass die Frau dem Yusuf Böses zufügen wollte und ihn danach zu Unrecht beschuldigte.

أي اضرب عن هذا صفحا أي فلا تذكره لأحد يقول لامرأته وقد كان لين العريكة سهلا أو أنه عذرها لأنها رأت ما لا صبر لها عنه فقال لها استغفري لذنبك

Nach Beydâvî zeigt das Pronomen ‚إنه' im Ausdruck ‚إنه من كيدكن' auf die vorherige Rede der Frau hin (die Beschuldigung, die sie an ihren Mann richtete) oder auf die Angelegenheit selbst; ‚كيدكن' (eure List) bedeutet die List der Frau und die Anrede richtet sich sowohl an diese Frau als auch an ihre Seinesgleichen oder an alle Frauen. Die Charakterisierung der List der Frauen als ‚azîm' (groß) rührt daher, dass diese List feiner ist, tiefer in das Herz eindringt und stärkere Wirkung auf die Seele hat, außerdem geschieht sie durch direkte Konfrontation mit Männern und die heimliche Verführung durch den Teufel. Außerdem wird in der Anrede ‚يوسف' der vocativus-Partikel weggelassen, was auf Nähe und Vertrautheit mit der Angelegenheit hinweist; der Ausdruck ‚استغفري' richtet sich an die Râîl (die Frau) und das Wort ‚الخاطئين' stammt vom Wortstamm ‚خطئ' in der Bedeutung ‚vorsätzlich Sünde begehen' und wird durch Parallelisierung (tağlîb) in der maskulinen Form verwendet.

من كيدكن من حيلتكن والخطاب لها ولأمثالها أو لسائر النساء. إن كيدكن عظيم فإن كيد النساء ألطف وأعلق بالقلب وأشد تأثيرا في النفس ولأنهن يواجهن به الرجال والشيطان يوسوس به مسارقة.

Nach Râzî ist der äußere Sinn dieses Ausdrucks die Bitte um Vergebung; wenn diese vom Ehemann stammt, bedeutet Vergebung Verzeihen und Vergebung, und in diesem Fall ist der Sprecher der Zeuge. Außerdem ist es möglich, dass die Bitte um Vergebung dem Schöpfer gilt, denn jene Völkerschaften akzeptierten zwar den Schöpfer, beteten aber Götzen an. Auch die Tatsache, dass der Ehemann zu Beginn wusste, dass die Sünde bei der Frau lag, ist einer der Punkte, die diese Ansicht unterstützt.

وظاهر ذلك طلب المغفرة