Laut Taberî ist der Zeuge einer der Angehörigen der Frau, und er urteilt zwischen ihnen, indem er auf den Zustand des Hemdes schaut; er erklärt auch den Grund für die Auslassung der Präposition 'an' in der Aussage dadurch, dass die Aussage im Sinne von 'Rede' (kavl) ausgelegt wird. Es wird berichtet, dass diese Rede eine Nachricht des Ehemannes der Frau ist und die Bedeutung 'dies ist ein Werk eurer List, die List der Frauen ist groß' hat; nach einer anderen Ansicht ist dieser Ausdruck jedoch die eigene Aussage des Zeugen.

وإنما حذفت «أن» التي تتلقى بها الشهادة، لأنه ذهب بالشهادة إلى معنى القول، كأنه قال: وقال قائل من أهلها: إن كان قميصه

Nach Zemahşerî ist die Anrede in diesem Vers an Zuleichah gerichtet und durch ihre Person an alle Frauen. Die Tatsache, dass die List (die Ränke) der Frauen als 'groß' charakterisiert wird, stammt daher, dass, obwohl List auch bei Männern vorhanden ist, Frauen darin feiner, durchdringender und geschickter sind und dadurch über Männer Herr werden. Außerdem wird die Auslassung des Rufezeichens bei der Anrede 'Yûsuf' damit erklärt, dass er bereits mit dieser Anrede vertraut und nah bei ihm ist, um ihm dadurch eine gewisse Vertrautheit und Höflichkeit zu verleihen.

وإنما استعظم كيد النساء لأنه وإن كان في الرجال ، إلا أن النساء ألطف كيدا وأنفذ حيلة . ولهن في ذلك نيقة ورفق ، وبذلك يغلبن الرجال

Râzî behandelt in diesem Abschnitt bei der Auslegung des Ausdrucks 'kiydekünne azîm' den Einwand gegen die Charakterisierung der List der Frau als groß; er führt aus, dass es keinen Widerspruch gibt, dass die List der Frau im Vergleich zum Menschen als groß definiert wird, obwohl die menschliche Natur im Vergleich zu den Engeln, dem Himmel und den Sternen als schwach gilt, und dass Frauen in dieser Hinsicht Wege der List und der Hinterhältigkeit haben, die es bei Männern nicht gibt, und dass die Schande und der Ruf, den die List der Frau verursacht, größer ist als die männliche List. Er berichtet auch, dass das Volk schwieg, um Yûsufs Unschuld zu verbergen, als diese offenbar wurde.

والجواب عن الأول : أن خلقة الإنسان بالنسبة إلى خلقة الملائكة والسموات والكواكب خلقة ضعيفة وكيد النسوات بالنسبة إلى كيد البشر عظيم ولا منافاة بين القولين وأيضا فالنساء لهن في هذا الباب من المكر والحيل ما لا يكون للرجال

Kurtubî berichtet in diesem Vers zwei Ansichten darüber, wessen Rede der Ausdruck 'إنه من كيدكن' ist: nach einigen sagte der Azîz (Yûsufs Herr) dies nach dem Satz der Frau 'was ist die Strafe dessen, der seiner Familie Böses tun wollte', nach anderen sagte es der Zeuge. Er weist darauf hin, dass das Wort Kayd die Bedeutung von List und Tücke hat, und dass das Adjektiv 'azîm' (groß) auf die Größe der Tücke der Frauen und die Größe ihrer Listen zur Selbstrettung hinweist. Er berichtet auch eine Hadith-Überlieferung: Der Prophet sagte, dass die List der Frauen größer sei als die List des Teufels, weil Allah die List des Teufels als 'schwach' charakterisiert habe, die List der Frauen aber als 'azîm' (groß).

وإنما قال عظيم لعظم فتنهن واحتيالهن في التخلص من ورطتهن وقال مقاتل عن يحيى بن أبي كثير عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن كيد النساء أعظم من كيد الشيطان لأن الله تعالى يقول : إن كيد الشيطان كان ضعيفا وقال : إن كيدكن عظيم

Nach Ibn Kesîr wird in diesem Text ausgedrückt, dass der Ehemann Yûsufs, nachdem er verstanden hat, dass Yûsuf die Wahrheit sagte und die Frau ihn durch eine falsche Anschuldigung verleumdete, diese Verleumdung als eine der Listen der Frauen charakterisierte. Dann wird ausgeführt, dass der Ehemann Yûsuf befahl, die Angelegenheit geheim zu halten.

أي لما تحقق زوجها صدق يوسف وكذبها فيما قذفته ورمته به أي إن هذا البهت واللطخ الذي لطخت عرض هذا الشاب به من جملة كيدكن

Nach Beydâvî weist das Pronomen in dem Ausdruck 'إنه من كيدكن' auf das, was die Frau sagte, oder auf diesen Vorfall hin; wenn der Zeuge sagt 'die List der Frauen ist wahrlich sehr groß', erklärt er dies damit, dass die List der Frauen feiner, dem Herzen anhaftender und auf die Seele wirkungsvoller ist, und dass sie Männern direkt gegenübertreten und der Teufel sich auch in dieser Hinsicht heimlich durch Einflüstern betätigt. Die Auslassung des Rufezeichens in der Anrede an Yûsuf wird auf seine Nähe und sein sofortiges Verständnis der Rede zurückgeführt; mit dem Befehl 'Verberge dies, erwähne es nicht' wird an die Räil (die Frau) ein Aufruf zur Buße/zum Istighfar wegen ihrer Sünde gemacht. Das Wort 'al-Hâtîûn' stammt von der Wurzel 'hatie' mit der Bedeutung 'diejenigen, die absichtlich Sünden begehen', und die Verwendung der männlichen Pluralform bei einer weiblichen Gruppe wird durch die Taglîb-Regel erklärt.

إن كيدكن عظيم فإن كيد النساء ألطف وأعلق بالقلب وأشد تأثيرا في النفس ولأنهن يواجهن به الرجال والشيطان يوسوس به مسارقة. يوسف حذف منه حرف النداء لقربه وتفطنه للحديث.