Laut Zemahşerî ist die Tatsache, dass die Aussage eines Zeugen zu Gunsten Yusuf's kommt, eine Anordnung Allahs, um das Argument gegen die Frau stärker zu machen und Yusuf's Freisprechung fester zu begründen. Er überliefert mehrere Berichte über die Identität des Zeugen (Sohn des Onkels, jemand, der an der Tür saß, ein Richter, ein Kind in der Wiege) und weist darauf hin, dass einer von vier sprechenden Personen aus einem vom Propheten überlieferten Hadith dieser Zeuge ist. Er vergleicht diesen Fall auch mit der ähnlichen Freisprechung von Musa, Maryam und Aischa und betont, dass die Freisprechung Aischa's (die Ifk-Begebenheit) größer und wundersamer ist und dies die erhabene Stellung des Propheten zeigt.

قيل كان ابن عم لها ، إنما ألقى الله الشهادة على لسان من هو من أهلها ؛ لتكون أوجب للحجة عليها ، وأوثق لبراءة يوسف ، وأنفى للتهمة عنه

Laut Râzî wird die Erwähnung, dass der 'Zeuge' aus den Verwandten der Frau war, deshalb erwähnt, um seine Aussage empfehlenwerter zu machen; denn es wird angenommen, dass einer der Nahestehenden der Frau ihr nichts Böses und keinen Schaden zufügen würde. Er weist auch darauf hin, dass das Wort 'Zeuge' in der Sprechweise nur für jemanden verwendet wird, der das Ereignis zuvor kannte und damit vertraut war. Über die Identität des Zeugen werden drei Ansichten überliefert: Die Frau hatte einen Richter als Onkelssohn, oder der Zeuge war das Hemd (die Ansicht von Mujahid); aber da das Hemd nicht mit 'Familie' verbunden werden kann, wird dies als schwach befunden.

وإنما قال من أهلها / ليكون أولى بالقبول في حق المرأة لأن الظاهر من حال من يكون من أقرباء المرأة ومن أهلها أن لا يقصدها بالسوء والإضرار

Kurtubî behandelt in diesem Vers drei Fragen: dass Yusuf mit dem Ausdruck 'hiye râvedetnî' die Wahrheit spricht, die Verwendung des Verbs 'kâne' mit der Bedingungspartikel aus grammatikalischer Perspektive und die Identität der Person, die aussagt. Über den Zeugen überliefert er vier Ansichten: ein Kind in der Wiege, das Hemd selbst, ein intelligentes Geschöpf, das weder Mensch noch Dschinn ist, oder ein intelligenter, gerechter Erwachsener; er selbst bevorzugt die letzte Ansicht (dass es ein intelligenter, gerechter Mann war).

قال أبو جعفر النحاس : والأشبه بالمعنى والله أعلم أن يكون رجلا عاقلا حكيما شاوره الملك فجاء بهذه الدلالة ولو كان طفلا لكانت شهادته ليوسف صلى الله عليه وسلم تغني عن أن يأتي بدليل من العادة لأن كلام الطفل آية معجزة

Laut Ibn Kesîr rannte die Frau Yusuf nach und riss sein Hemd von vorne, was durch die Tatsache erklärt wird, dass die Frau widersstand und ihn wegstieß, als er sie zu sich rief, und dadurch wurde die Wahrheit ihrer Aussage offenbar. Über die Identität des Zeugen gibt es unterschiedliche Ansichten unter den Exegeten: Einige nennen ihn einen Mann aus den vertrauten Leuten des Königs, einige seinen Cousin, einige auch ein Kind in der Wiege.

وذكر أنها اتبعته تجذبه إليها حتى قدت قميصه أي من قدامه ( فصدقت ) أي في قولها إنه راودها على نفسها لأنه يكون لما دعاها وأبت عليه دفعته في صدره فقدت قميصه فيصح ما قالت

Laut Beydâvî wurde Yusuf's Aussage 'Sie wollte mich' gesprochen, um die Drohung mit Gefängnis oder qualvollem Leiden, die gegen ihn gerichtet war, abzuwenden; hätte die Frau ihm gegenüber keine Verleumdung begangen, hätte er dies nicht gesagt. Es wird erwähnt, dass die Person, die aussagt, aus den Verwandten der Frau war, ein Kind in der Wiege, das sprach, und dass Allah das Zeugnis durch jemanden aus seiner Familie sprach, um das Argument gegen die Frau bindender zu machen. Das Zerreißen des Hemdes von vorne wird als Beweis für Yusuf's Aufrichtigkeit erklärt, das Zerreißen von hinten als Beweis für die Lüge der Frau.

وإنما قال ذلك دفعا لما عرضته له من السجن أو العذاب الأليم، ولو لم تكذب عليه لما قاله. وشهد شاهد من أهلها قيل ابن عم لها. وقيل ابن خال لها صبيا في المهد.

Taberî überliefert die Meinungsverschiedenheit unter den Exegeten über die Identität des 'Zeugen' in der Sure Yusuf. Nach einigen Berichten war dieser Zeuge ein Kind in der Wiege, das sprach, nach anderen Berichten ein bärtiger erwachsener Mann, nach manchen war er einer der besonderen Leute des Königs. Nach einer Ansicht ist nicht die Person, die aussagt, der Zeuge, sondern das von hinten zerrissene Hemd selbst ist das Beweis.

قال: ما كان بصبي، ولكن كان رجلا حكيما