Laut Taberî erklärt dieser Vers das Hinlaufen von Yusuf und der Frau zur Tür: Yusuf flieht vor dem unzüchtigen Begehren der Frau, während die Frau versucht, ihn zurückzuhalten und sein Hemd von hinten zerreißt; dies zeigt, dass Yusuf der Fliehende und die Frau die Fordernde ist. Als sie an der Tür auf ihren Mann (Herr, d.h. Ehemann) treffen, macht die Frau, aus Angst vor dem Vorwurf ihres Mannes, Yusuf zum Schuldigen und fordert seine Bestrafung.

فقدته من دبر، يعني: شقته من خلف لا من قدام، لأن يوسف كان هو الهارب وكانت هي الطالبة

Laut Zemahşerî wird der Ausdruck 'وتسابقا الباب' durch den Hazif-Stil (Auslassung des Präpositionsobjekts und direkte Bindung des Verbs an den Ort) erklärt; das Zerreißen von Yusufs Hemd geschah während dieses Hinlaufens. Dass die Frau zu ihrem Mann 'mein Herr' sagt, weist darauf hin, dass Yusuf nicht wirklich in einem Herr-Sklave-Verhältnis sein Herr ist und die Eigentümerschaft nicht legitim ist. Zemahşerî weist auch darauf hin, dass die Frau, nachdem ihr Mann diese verdächtige Situation sah, eine List entwarf, um sich selbst zu reinigen und Yusuf durch Drohung zu zwingen, ihrem Begehren nachzugeben.

لما اطلع منها زوجها على تلك الهيئة المريبة وهي مغتاظة على يوسف إذ لم يؤاتها جاءت بحيلة جمعت فيها غرضيها : وهما تبرئة ساحتها عند زوجها من الريبة والغضب على يوسف

Laut diesem Koranausleger flieht Yusuf zur Tür, während die Frau versucht, ihn von hinten zu ergreifen; beide wetteifern darum, zur Tür zu gelangen, und die Frau fordert ihren Mann auf, Yusuf entweder ins Gefängnis zu werfen oder ihm eine schmerzhafte Strafe zuzufügen; der Text weist jedoch darauf hin, dass die Feinheiten in der Aussage der Frau von ihrer intensiven Liebe zu Yusuf herrühren, weshalb sie das Gefängnis vor der Strafe erwähnt und keinen bestimmten Beschluss angibt, sondern einen allgemeinen Ausdruck verwendet. Der Ausleger zählt darüber hinaus viele Beweise (Hinweise) auf, die Yusufs Rechtschaffenheit zeigen, und legt dar, dass die Frau schuldig und Yusuf unschuldig ist.

وثانيها : أن حبها الشديد ليوسف حملها على رعاية دقيقتين في هذا الموضع وذلك لأنها بدأت بذكر السجن ، وأخرت ذكر العذاب ، لأن المحب لا يسعى في إيلام المحبوب

Laut Kurtubî ist dieser Vers ein Beispiel für das wunderbare Brevity des Qur'an; denn in einer kurzen Aussage sind viele Bedeutungen zusammengefasst: Yusufs Flucht, Zuleihas Ergreifen, das Zerreißen des Hemdes und das Vorhandensein eines Zeugen. Der Text enthält auch sprachliche Unterschiede bei Wörtern wie 'استباق', 'قد', 'قط' und eine juristische Argumentation, die auf Analogie und Gewohnheit basiert, hinsichtlich der Frage, ob das Hemd von vorne oder hinten zerrissen wurde; das Urteil, das die malikitischen Juristen aus diesem Vers ableiten, ist ein Beispiel dafür.

وهذا من اختصار القرآن المعجز الذي يجتمع فيه المعاني وذلك أنه لما رأى برهان ربه هرب منها فتعاديا هي لترده إلى نفسها وهو ليهرب عنها

Laut Ibn Kesîr erklären diese Aussagen die wahre Situation in Yusufs Beschuldigungsprozess: Die Frau drohte ihm, ihn heftig und schmerzhaft schlagen zu lassen, worauf Yusuf sich selbst verteidigte, indem er darlegte, dass er seit langem der gegen ihn erhobenen Untreue-Anklage treu geblieben ist, und er sprach als wahrheitsgetrauer und ehrlicher Mann. Der Text enthält auch kurze Erklärungen zur Bedeutung der Wörter 'fahischah' (Unzucht) und 'hapsen' (ins Gefängnis werfen).

فعند ذلك انتصر يوسف عليه السلام بالحق وتبرأ مما رمته به من الخيانة

Laut Beydâvî flieht Yusuf weg und wendet sich der Tür zu, während die Frau ihn von innen ergreift, damit er nicht hinauskommt, und sein Hemd von hinten zieht, wodurch das Hemd zerrissen wird. Was die Frau am Eingang zu ihrem Mann sagt, bezweckt, die Lüge zu verschönen, dass er von ihr geflohen ist, sich vor dem Ehemann rein zu waschen und den Ehemann gegen Yusuf aufzuhetzen, um sich an ihm zu rächen.

وذلك أن يوسف فر منها ليخرج وأسرعت وراءه لتمنعه الخروج. وقدت قميصه من دبر اجتذبته من ورائه فانقد قميصه