In diesem Text behandelt Taberî die Unterschiede in der Koranlesung (Qiraat) und die Bedeutung des Ausdrucks 'هيت لك' in der Sure Yusuf; er vermittelt, dass der Ausdruck 'komm, nähere dich' bedeutet und dass es sich dabei um eine feststehende Redewendung handelt, bei der Singular-Plural-Maskulin-Feminin-Unterscheidungen nicht gemacht werden. Darüber hinaus wird erwähnt, dass das Wort 'ربي' im Ausdruck 'إنه ربي' die Bedeutung 'mein Herr/mein Meister' (der Ehemann der Frau, der Aziz) hat und dass Yusuf ausdrückt, dass er ihm nicht untreu werden wird. Außerdem wird erklärt, dass der Ausdruck 'معاذ الله' gemäß der sprachlichen Regel geformt ist, nach der das Masdar (Verbalsubstantiv) an Stelle des Verbs mit Nasb-Kasus verwendet wird.

فقرأته عامة قراء الكوفة والبصرة: {هيت لك} بفتح الهاء والتاء، بمعنى: هلم لك وادن وتقرب

Laut Zemahşerî bedeutet der Ausdruck 'ekrimî mesvâhu', dass Yusuf mit Wohlwollen behandelt wird und so angenehm untergebracht wird, dass sein Wohlbefinden neben ihnen gesichert ist. Außerdem erklärt er die unterschiedlichen Lesarten des Ausdrucks 'heyte leke' und seine linguistische Struktur (Lesarten wie heyte, hi't, hey'et) mit der Bedeutung 'mach dich bereit/komm her'. Er verweist darauf, dass mit dem Ausdruck 'rabbî' in den Worten der Frau ihr Ehemann (Qitfîr) gemeint ist, dass dieser zu ihr sagte 'behandle ihn gut', und daher betont er, dass es unangemessen ist, dies mit Schlechtigkeit und Untreue zu erwidern.

والمراد تفقديه بالإحسان وتعهديه بحسن الملكة ، حتى تكون نفسه طيبة في صحبتنا ، ساكنة في كنفنا . ويقال للرجل : كيف أبو مثواك وأم مثواك لمن ينزل به من رجل أو امرأة

Laut diesem Tafsir enthält Yusuf's Antwort an die Frau drei Punkte: dass sein Herr ihm Gutes getan hat, daher ist es gegen Vernunft und Moral, dies mit Verrat zu erwidern, dass es notwendig ist, sich selbst Schaden zu ersparen, und dass die Verfolgung dieser verbotenen Lust in dieser Welt Schande und im Jenseits schwere Strafe bringt. Außerdem bedeutet Yusuf's Aussage 'ich suche Zuflucht bei Allah', dass er Allah bittet, in ihm den Trieb des Gehorsams zu wecken und den Trieb der Sünde aus seinem Herzen zu entfernen, denn Allah hat bereits alles getan, was in seiner Macht liegt, im Hinblick auf Allmacht, Verstand und das Beseitigen von Hindernissen.

والدليل على أن المراد ما ذكرناه ما نقل أن النبي صلى الله عليه وسلم لما وقع بصره على زينب قال : ( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ) وكان المراد منه تقوية داعية الطاعة ، وإزالة داعية المعصية فكذا ههنا

Laut Ibn Kesîr floh Yusuf heftig vor der Einladung von Zuleikha und begründete diesen Widerstand mit dem Ausdruck 'mein Herr (rabbî)'. Hier wird erwähnt, dass das Wort 'rab' in der arabischen Sprache auch für Meister und große Person verwendet wird, also dass es die Bedeutung 'dein Ehemann ist mein Herr' hat. Yusuf drückt aus, dass er in dem Haus seines Herrn, der ihm einen schönen Wohnplatz und Wohlwollen gewährt hat, nicht treulos werden und Unzucht begehen kann.

وكانوا يطلقون الرب على السيد والكبير أي إن بعلك ربي أحسن مثواي أي منزلي وأحسن إلي فلا أقابله بالفاحشة في أهله

In diesem Abschnitt erklärt Beydâvî, dass die Verdoppelung (Taglîz) im Ausdruck 've galleqati'l-ebvâbe' die Insistenz auf Vervielfachung oder Verriegelung ausdrückt, dass der Ausdruck 'heyte leke' mit unterschiedlichen Lesarten die Bedeutung 'komm/mach dich bereit' hat, dass der Ausdruck 'meâzallah' Zuflucht bei Allah bedeutet. Er referiert zwei Ansichten zum Ausdruck 'rabbî ahsene mesvây': dass das Wort 'rabb' sein Herr (Qutfîr) oder Allah bedeutet; nach der zweiten Ansicht meint Yusuf, dass er gegen die Gnade nicht rebellieren wird, die Allah ihm gegeben hat. Abschließend präsentiert er zwei Kommentare zur Aussage 'lâ yuflihu'z-zâlimîn', ob sie diejenigen umfasst, die Unrecht begehen, oder speziell diejenigen, die Ehebruch begehen.

وقيل الضمير لله تعالى أي إنه خالقي أحسن منزلتي بأن عطف على قلبه فلا أعصيه. إنه لا يفلح الظالمون المجازون الحسن بالسيئ. وقيل الزناة فإن الزنا ظلم على الزاني والمزني بأهله.

Kurtubî erklärt linguistisch die Herkunft und Bedeutung des Wortes 'المراودة'; er verweist darauf, dass dieses Wort sanft und höflich um etwas bitten und fordern bedeutet. Außerdem trägt er die zahlreichen Lesartunterschiede im Ausdruck 'هيت لك' (Fatha, Kesra, Hamza, Damma usw.) vor und wie diese von Linguisten unterschiedlich interpretiert werden; nach einigen Gelehrten sei dieses Wort ein Einladungsausdruck mit der Bedeutung 'komm', das aus dem Syrischen, Koptischen oder dem Hawran-Dialekt ins Arabische übergegangen sei. Er referiert auch die Ansicht, dass der Ausdruck 'إنه ربي' meint, dass Yusuf seinen Herrn meint und dass er ihm nicht untreu werden wird.

وأصل المراودة الإرادة والطلب برفق ولين