Laut Taberî drückt der Ausdruck 'eşedde' das Alter aus, in dem Yusuf die Spitze seiner körperlichen Kraft und Stärke erreichte und seine Jugend vollendet war. Bezüglich des genauen Alters wurden unter den Koranexegeten verschiedene Ansichten überliefert (wie 33, 20, 18-30, 18-60 Jahre). Taberî sagt, dass da weder im Koran noch in der Sunna oder im Konsens der Gelehrtenschaft eine genaue Festlegung vorhanden ist, der richtige Weg darin besteht, sich mit Allahs Aussage zufriedenzugeben und eine genaue Altersangabe zu vermeiden. Nach seiner Meinung könnte dieses Alter zu jedem beliebigen Zeitpunkt zwischen 18 und 33 Jahren eingetreten sein.

وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله أخبر أنه آتى يوسف لما بلغ أشده حكما وعلما. والأشد: هو انتهاء قوته وشبابه. وجائز أن يكون آتاه ذلك وهو ابن ثماني عشرة سنة، وجائز أن يكون آتاه وهو ابن عشرين سنة، وجائز أن يكون آتاه وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة، ولا دلالة في كتاب الله، ولا أثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا في إجماع الأمة على أي ذلك كان.

Laut Kurtubî wurden verschiedene Ansichten über das Wort 'eşidde' überliefert; nach Sîbeveyh ist es der Plural von 'şidde', nach Kisâî ist das Singular 'şedd'. Während Mujahid und Katâda sagen, dass eşidde dreiunddreißig Jahre sind, interpretieren es Rabîa, Zeyd b. Eslem und Mâlik b. Enes als das Alter der Geschlechtsreife. Das Wort 'Hüküm' bedeutet nach Mujahid Verstand, Verständnis und Prophetentum, während es nach anderen die Prophetie bedeutet und 'ilm' die religiöse Wissenschaft ist; diejenigen, die sagen, dass die Prophetie in der Kindheit gegeben wurde, erwähnen, dass das Verständnis und die Wissenschaft bei Erreichung von eşidde vermehrt wurden.

وقال مجاهد وقتادة : الأشد ثلاث وثلاثون سنة وقال ربيعة وزيد بن أسلم ومالك بن أنس : الأشد بلوغ الحلم

Laut Beydâvî drückt der Ausdruck 'eşüddehû' das Alter aus, in dem die körperliche Kraft und Stärke eines Menschen ihren Höhepunkt erreichen, also die Zeit zwischen dreißig und vierzig Jahren; nach einigen ist es die Jugendphase, die mit der Geschlechtsreife beginnt. Das ihm gegebene 'Hüküm' wird als durch Handeln unterstützte Wissenschaft oder als die Befugnis, zwischen Menschen zu urteilen, erklärt; 'ilm' wird als das Wissen um die Deutung von Träumen/Ereignissen erklärt. Der Ausdruck am Ende des Verses 'so belohnen Wir die Gutes Tuenden' weist darauf hin, dass diese Gaben eine Vergeltung für das gute Verhalten und die Sorgfalt des Einzelnen in seinen Werken während seiner Jugend sind.

لغ أشده منتهى اشتداد جسمه وقوته وهو سن الوقوف ما بين الثلاثين والأربعين، وقيل سن الشباب ومبدؤه بلوغ الحلم. آتيناه حكما حكمة وهو العلم المؤيد بالعمل، أو حكما بين الناس. وعلما يعني علم تأويل الأحاديث.

Râzî erklärt die Gewährung von 'Hüküm und ilm' im Vers mit drei Möglichkeiten: erstens dass dies die Prophetie und die damit verbundene Wissenschaft und Moral sind, zweitens dass das Hüküm die Prophetie selbst ist und ilm die religiöse Wissenschaft ist, drittens dass Hüküm bedeuten könnte, dass die Nafs al-Mutmainah (die besänftigte Seele) über die Nafs al-Ammâra (die triebhafte Seele) Herrschaft und Kontrolle gewinnt. Nach dieser dritten Ansicht, wenn die Begierden- und Zornesfähigkeiten schwächer werden, strömt das heilige Licht in die Essenz der Seele.

فاضت الأنوار القدسية والأضواء الإلهية من عالم القدس على جوهر النفس

Laut diesem Exegeten bedeutet der Ausdruck 'eşiddehû' die Vollkommenheit des Verstandes Yusuf (Allahs Segen auf ihm) und die Vollendung seiner Schöpfung; darüber hinaus umfasst dies auch, dass Allah ihn unter den Völkern auswählte und ihn mit der Prophetie ehrte.

استكمل عقله وتم خلقه