وَكَأَيِّن مِّنْ ءَايَةٍ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ
“Wie viele Zeichen gibt es in den Himmeln und auf der Erde, an denen sie vorbeigehen, wobei sie sie unbeachtet lassen!” — Bubenheim & Elyas
Laut Zemahşerî gehen die Menschen über die belehrenden Zeichen auf der Erde hinweg (ähnlich wie die Spuren vernichteter Völker) und sehen sie, wenden sich aber ab und nehmen keine Lehre daraus. Er verweist auch auf verschiedene Lesarten des Wortes 'el-arda' (Nominativ und Akkusativ) und auf eine abweichende Lesart in der Koranschrift des Ibn Mesud.
ويشاهدونها وهم معرضون عنها لا يعتبرون بهاLaut diesem Koranerklärer bedeutet der hier erwähnte Ausdruck 'kreisen um ihn herum' und dies wird durch eine Lesevariante in der Koranschrift Abdullahs gestützt.
بقولنا يطوفونها ، وفي مصحف عبداللهDieser Text erklärt die linguistische Struktur des Ausdrucks 'كأين' (=كم) in der Koranverse mit der Ansicht von Halîl und Sîbeveyh; demnach hat sich der Vergleichsbuchstabe damit verbunden und ist mit ihm verschmolzen und hat die Bedeutung von 'كم' gewonnen. Darüber hinaus wird in Bezug auf den Ausdruck 'die Zeichen in den Himmeln und auf der Erde' erwähnt, dass diese Spuren der Bestrafung/Pein früherer Völker sein könnten und dass die Menschen davon unbeachtet und abgewandt sind. Abschließend werden verschiedene Lesevarianten (Akrime, Amr b. Fâid, Süddî, Ibn Mesud) zu den Ausdrücken 'السماوات والأرض' und 'يمشون عليها' in der Koranverse erwähnt.
هي أي دخل عليها كاف التشبيه وبنيت معها فصار في الكلام معنى كم وقد مضى في آل عمران القول فيها مستوفى ومضى القول في آية السماوات والأرض في البقرة وقيل : الآيات آثار عقوبات الأمم السالفة أي هم غافلون معرضون عن تأملهاLaut Beydâvî fordert der Prophet für die Botschaften, die er überbringt, oder für den Koran keine Entschädigung; dies ist das Gegenteil von dem, was Nachrichtenüberbringer (Wahrsager/Traditionsüberlieferer) tun. Der Koran ist nur eine Ermahnung und Warnung für alle Welten. Im Himmel und auf der Erde gibt es unzählige Zeichen/Beweise, die auf Allahs Existenz, Weisheit, Macht und Einheit hindeuten; die Menschen gehen an ihnen vorüber und sehen sie, wenden sich aber ab, ohne nachzudenken und ohne eine Lehre zu ziehen.
من جعل كما يفعله حملة الأخبار. إن هو إلا ذكر عظة من الله تعالى. للعالمين عامة. وكأين من آية وكم من آية. والمعنى وكأي عدد شئت من الدلائل الدالة على وجود الصانع وحكمته وكمال قدرته وتوحيده.Laut Taberî beschreibt dieser Ausdruck, dass die Menschen die Beweise (Zeichen) im Himmel und auf der Erde mit ihren Augen sehen und an ihnen vorübergehen, sich aber von ihnen abwenden und nicht mit einer belehrenden Perspektive auf sie schauen. Sie denken nicht daran, dass diese Beweise auf die Einheit ihres Herrn (Monotheismus) hinweisen; während diese Beweise zeigen, dass niemand außer Allah, der Einzige und Allmächtige, der alles erschaffen hat und lenkt, als Gott angesehen werden kann.
يعاينونها فيمرون بها معرضين عنها، لا يعتبرون بهاGemeinsamkeiten
Die gemeinsame Betonung der Koranerklärer liegt darauf, dass es unzählige Zeichen/Beweise im Himmel und auf der Erde gibt, die vor den Menschen liegen, aber die Menschen gehen an ihnen vorüber, sehen sie und wenden sich ab, ohne nachzudenken und ohne eine Lehre zu ziehen. Taberî, Zemahşerî, Kurtubî und Beydâvî behandeln diese Achtlosigkeit und die Tatsache, dass die Beweise auf die Einheit Allahs hinweisen, auf ähnliche Weise; außerdem weisen Zemahşerî, Fahreddin er-Râzî und Kurtubî auf die Lesevarianten bezüglich des Ausdrucks 'el-arda' in der Koranverse hin (besonders auf die Lesart in der Koranschrift des Ibn Mesud).
Unterschiede
Während Taberî mit einem auf Überlieferungen gestützten Ansatz (eine Überlieferung von Katâde) den Vers kontextbezogen erklärt, führen Zemahşerî und Kurtubî eine grammatikalische und rhetorische Analyse durch Sprachunterschiede und Lesevarianten durch; Kurtubî greift außerdem auf die linguistischen Ansichten von Halîl und Sîbeveyh zurück, um die Struktur des Ausdrucks 'كأين' zu untersuchen. Fahreddin er-Râzî unterscheidet sich dadurch, dass er die Bedeutung 'kreisen um ihn herum' in den Vordergrund stellt und eine abweichende Lesart erwähnt. Beydâvî unterscheidet sich von den anderen dadurch, dass er den Vers mit der Betonung verbindet, dass der Prophet keine Entschädigung für seine Botschaft verlangt, und fügt hinzu, dass der Koran eine Ermahnung für alle Welten ist.
Historischer Kontext
Vom Zeitraum Taberîs bis zu Beydâvî ist die grundlegende Botschaft des Verses – die Achtlosigkeit der Menschen und dass die Beweise auf die Einheit Allahs hinweisen – gleich geblieben, aber mit der Zeit sind die Sprach- und Lesartendiskussionen systematischer geworden. Während in der frühen Zeit ein auf Überlieferungen basierter Ansatz (Taberî) vorherrschend war, wurde bei späteren Koranerklärer (Zemahşerî, Kurtubî, Beydâvî) die auf Linguistik und Lesarten gestützte Analyse zu einer ausgeprägteren Methode.
Dieser Vers kann als eine Erinnerung daran betrachtet werden, wie wichtig es ist, die Naturereignisse um uns herum und die aus der Geschichte stammenden Spuren aufmerksam zu betrachten und eine Harmonie zwischen Wissenschaft und Glaube herzustellen. Wenn wir innehalten und über die Zeichen nachdenken, die wir im Trubel des Alltags unbewusst übersehen, kann dies sowohl die wissenschaftliche Neugier als auch den Geist der Verehrung nähren. Diese Perspektive lädt den Menschen ein, aus dem Zustand der Achtlosigkeit herauszutreten und eine bewusstere und verantwortungsvollere Haltung gegenüber seiner Umgebung und der Gesellschaft zu entwickeln.
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