Taberî erklärt diesen Vers so, dass der Prophet Muhammad für seine Verkündigung keinerlei Entgelt fordert, sondern dass die ihm offenbarte Weisung nur eine Ermahnung und Erinnerung für Dschinn und Menschen ist. Der Prophet verlangt von seinem Volk als Gegenleistung für diese Einladung weder Besitz noch Vorteil; auf diese Weise sollen seine Gesprächspartner wissen, dass er sich allein an Allahs Gebot hält und ihnen nur gut zuredet.

وما تسأل يا محمد هؤلاء الذين ينكرون نبوتك ويمتنعون من تصديقك والإقرار بما جئتهم به من عند ربك على ما تدعوهم إليه من إخلاص العبادة لربك، وهجر عبادة الأوثان، وطاعة الرحمن {من أجر} يعني من ثواب وجزاء منهم

Laut Zemahşerî betont dieser Vers den Unterschied des Qur'an zur Dichtung; der Qur'an ist kein Wort, das mit der Erwartung weltlichen Nutzens oder einer Gegenleistung gesprochen wird, sondern ein himmlisches Buch, das in Gebetsnischen gelesen, an Orten der Anbetung rezitiert wird, durch dessen Rezitation und Befolgung seiner Inhalte die Errettung in beiden Welten erreicht wird. In dieser Hinsicht besteht ein großer Unterschied zwischen den von satanischen Einflüsterungen stammenden Worten der Dichter und dem Qur'an. Darüber hinaus wird mit Unterschieden in den Lesarten (mit und ohne ta bei 'litanzira') erklärt, dass das Subjekt des Verbs 'litanzira' entweder der Qur'an oder der Gesandte sein kann.

وما هو إلا قرآن كتاب سماوي ، يقرأ في المحاريب ، ويتلى في المتعبدات ، وينال بتلاوته والعمل بما فيه فوز الدارين ، فكم بينه وبين الشعر الذي هو من همزات الشياطين ؟

Nach diesem Text ist der Qur'an eine Ermahnung und Erinnerung, die Beweise über Monotheismus, Gerechtigkeit, Prophetentum, Jenseits, Geschichten, Verpflichtungen und Gottesdienste enthält. Ar-Râzî betont, dass obwohl der Qur'an diese großen Vorteile mit sich bringt, von den Menschen dafür kein Besitz oder Entgelt gefordert wird, und dass die Verständigen dies akzeptieren und nicht eigensinnig sein sollten. Darüber hinaus merkt er an, dass es inkonsistent ist, denjenigen, der den Qur'an rezitiert, als töricht zu bezeichnen, da dieser ein Text ist, der auf die Vollkommenheit seiner Vernunft und Tugend hindeutet.

أن هذا القرآن يشتمل على هذه المنافع العظيمة ، ثم لا تطلب منهم مالا ولا جعلا ، فلو كانوا عقلاء لقبلوا ولم يتمردوا

Laut Ibn Kathir fordert der Prophet in dieser Verkündigung, Ermahnung und zum Guten Auffordernden keinerlei Entgelt oder Gegenleistung; er tut dies allein um Allahs Wohlgefallen und zur Ermahnung der Menschen. Der Qur'an wiederum ist eine Erinnerung für alle Verantwortlichen – Mensch und Dschinn – und ist ein Buch, durch das man Ermahnung erfährt, auf den rechten Weg geleitet wird und das in Diesseits und Jenseits zur Errettung führt.

أي ما تسألهم يا محمد على هذا النصح والدعاء إلى الخير والرشد من أجر أي من جعالة ولا أجرة بل تفعله ابتغاء وجه الله ونصحا لخلقه

Laut Beydâwî fordert der Prophet für die Botschaft oder den Qur'an, den er verkündet, von den Menschen kein Entgelt; diese Verkündigung ist nur eine von Allah kommende Ermahnung und Erinnerung und umfasst alle Welten. Darüber hinaus wird erwähnt, dass es am Himmel und auf der Erde viele Zeichen gibt, die auf Allahs Existenz, Weisheit, die Vollkommenheit seiner Macht und seinen Monotheismus hindeuten, dass die Menschen aber an ihnen vorbeigehen und sehen, ohne nachzudenken und Lehren daraus zu ziehen.

وما تسئلهم عليه على الإنباء أو القرآن. من أجر من جعل كما يفعله حملة الأخبار. إن هو إلا ذكر عظة من الله تعالى. للعالمين عامة.