“Aber die meisten Menschen werden, auch wenn du noch so sehr (danach) trachtest, nicht gläubig sein.” — Bubenheim & Elyas
Taberî9-10. Jh.✓ Zitat verifiziert
Laut Taberî teilt Allah in diesem Vers dem Propheten Muhammad mit, dass die meisten Götzendiener Mekkas – trotz aller Bemühungen und Wünsche des Propheten, dass sie glauben – ihm nicht glauben werden und nicht dem folgen werden, was er von seinem Herrn gebracht hat. Diese Situation wird als eine Realität dargestellt, die nicht vom Wunsch und der Anstrengung des Propheten abhängt, sondern aus der eigenen Wahl der Götzendiener herrührt.
وما أكثر مشركي قومك يا محمد، ولو حرصت على أن يؤمنوا بك فيصدقوك، ويتبعوا ما جئتهم به من عند ربك بمصدقيك ولا متبعيك
Zemahşerî12. Jh.✓ Zitat verifiziert
Laut diesem Koranausleger bezieht sich der im Text vorkommende Ausdruck nicht auf eine spezifische, sondern auf eine allgemeine/umfassende Bedeutung. Zemahşerî zitiert als Beispiel einen anderen Vers mit ähnlichem Gebrauch, um diese allgemeine Bedeutung zu unterstützen.
يريد العموم ، كقوله :
Kurtubî13. Jh.✓ Zitat verifiziert
Laut Kurtubî wurde dieser Vers zur Tröstung des Propheten herabgesandt, da die Araber den Propheten nach dieser Geschichte fragten und er ihnen davon berichtete, sie aber nicht glaubten, obwohl man erwartete, dass sie glauben würden. Der Sinn des Verses ist, dass die Kraft, Rechtleitung zu geben, nicht beim Propheten liegt.
فنزلت الآية تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم أي ليس تقدر على هداية من أردت هدايته
İbn Kesîr14. Jh.✓ Zitat verifiziert
Ibn Kesîr erwähnt, dass Yûsuf seine beiden Gefährten zunächst verzögerte, ihnen ihre Träume auszulegen, und sie zuerst zum Monotheismus einlud, weil er in ihrer Natur die Neigung sah, das Gute abzulehnen und nicht zu hören. Deshalb begann er, ihre Träume auszulegen, ohne dass sie die Frage wiederholen mussten, nachdem er seine Einladung beendet hatte. Dann erklärt er die Aussage in der Sure Rad ‚die Himmel ohne Säulen erheben' als Beweis für die Vollkommenheit von Allahs Macht und Seiner großen Herrschaft; er überliefert, dass die Abstände zwischen den Himmeln und die Dicken der Himmel mit Entfernungen von fünfhundert Jahren beschrieben werden.
ولكن جعل سؤالهما له على وجه التعظيم والإحترام وصلة وسببا إلى دعائهما إلى التوحيد والإسلام لما رأى في سجيتهما من قبول الخير والإقبال عليه والإنصات إليه
Beydâvî13. Jh.✓ Zitat verifiziert
Laut Beydâvî bezieht sich der Ausdruck ‚dies ist von den Berichten des Verborgenen' auf die Geschichte Yûsufs und zeigt, dass der Prophet diesen Bericht nur durch Offenbarung kennen könnte; denn als Yûsufs Brüder beschlossen, ihn in den Brunnen zu werfen, und ihre List ausführten, war der Prophet nicht dort. Dies ist ein Beweis dafür, dass er dies nicht von jemandem, der es unmittelbar gehört hat, erfahren hat, und folglich ist dies verborgenes Wissen. Darüber hinaus wird in Vers 103 erwähnt, dass die meisten Menschen – trotz aller Bemühungen des Propheten – nicht glauben werden, weil sie an ihrem Unglauben beharren werden.
والمعنى: أن هذا النبأ غيب لم تعرفه إلا بالوحي لأنك لم تحضر إخوة يوسف حين عزموا على ما هموا به من أن يجعلوه في غيابة الجب، وهم يمكرون به وبأبيه ليرسله معهم
Vergleich
Gemeinsamkeiten
Taberî, Beydâvî und Kurtubî lesen die Aussage im Vers ‚dass die meisten nicht glauben werden' als eine Situation, die trotz der aufrichtigen Bemühungen und des Wunsches des Propheten eintritt; diese drei Ausleger betonen auch, dass die Angelegenheit nicht von der Kraft/dem Willen des Propheten abhängt, sondern mit der eigenen Wahl der Zuhörer verbunden ist, und stützen sich auf sprachliche und rhetorische Analyse.
Unterschiede
Kurtubî verortet den Vers in einen spezifischen historischen Kontext (die Araber fragten nach der Geschichte und glaubten nicht) und hebt das Trostmotiv hervor; Beydâvî dagegen verbindet denselben Vers mit der Betonung verborgenen Wissens und behandelt ihn im Kontext des Beweises der Offenbarung. Zemahşerî vertreten eine andere sprachliche Auslegung, indem er argumentiert, dass der Ausdruck keine spezifische, sondern eine allgemeine Bedeutung hat. Ibn Kesîr erweitert das Thema, indem er sich direkt auf eine andere Szene der Yûsuf-Geschichte und kosmologische Überlieferungen konzentriert; diese Unterschiede hängen mit den Methodenpräferenzen der Ausleger (sprachlich, überlieferungsgestützt, kontextuell) zusammen.
Historischer Kontext
Während sich Taberîs frühe Auslegung auf die grundlegende sprachliche Bedeutung des Verses konzentriert, haben spätere Ausleger wie Zemahşerî und Beydâvî die Feinheiten der Rhetorik und der logischen Argumentation vertieft, Kurtubî hat den historischen Kontext in den Vordergrund gerückt, und Ibn Kesîr hat das Thema mit überlieferten und berichteten Materialien bereichert; das grundlegende Verständnis (dass es Menschen gibt, die trotz der Bemühungen des Propheten nicht glauben) ist über die Perioden hinweg konstant geblieben, während sich die Darstellungsweise und die Betonung verändert haben.
Bezug zur Gegenwart
Dieser Vers erinnert daran, dass die beste Erklärung einer Botschaft nicht garantiert, dass sie vom Gegenüber akzeptiert wird; dies verweist auf die Wichtigkeit, mit Geduld und Aufrichtigkeit eine konstruktive Haltung zu bewahren, ohne zu versuchen, das Ergebnis vollständig zu kontrollieren. In der heutigen Zeit kann man sich vorstellen, dass bei dem Versuch, Menschen zu überzeugen, eine geduldige, aufrichtige und respektvolle Kommunikationsweise wertvoller ist als der Versuch, das Ergebnis zu erzwingen.
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