Laut Zemahşerî ist dieser Ausdruck eine Bitte, im islamischen Glauben zu sterben und das Leben mit Güte und Schönheit zu beschließen; dies kann wie in den Worten Jakobs zu seinen Söhnen für eine bestimmte Situation spezifisch sein oder eine allgemeine Bedeutung haben. Darüber hinaus wird ein Ereignis zwischen Umar b. Abdülaziz und Meymun b. Mihran erwähnt, das zeigt, dass der Wunsch eines rechtschaffenen Dieners, Allah sein Auge zu erleuchtern und seine Angelegenheiten in Ordnung zu bringen, ein Beispiel für diese Bitte darstellt.

طلب للوفاة على حال الإسلام ، ولأن يختم له بالخير والحسنى ، كما قال يعقوب لولده من آبائي أو على العموم

Laut diesem Korangelehrten beschreibt der Vers, dass Wissen und Herrschaft ein Geschenk von Allah sind und dass daher der Wissensträger dies als großes Segen ansehen muss. Ferner deutet die im Vers vorkommende Präposition 'min' (im Sinne von بعض) darauf hin, dass die dem Menschen gegebene Herrschaft und das Wissen im Vergleich zur unendlichen göttlichen Herrschaft und zum göttlichen Wissen nur ein begrenzter Teil sind. Der Text berichtet auch über die Meinungsverschiedenheit zwischen den Korangelehrten darüber, ob sich das Bittgebet im Fortgang des Verses auf den Tod bezieht oder ob es eine Bitte um Beständigkeit im Islam ist.

فكان الحاصل في الحقيقة بعضا من أبعاض الملك ، وبعضا من أبعاض العلم ، فلهذا السبب ذكر فيه كلمة ( من ) لأنها دالة على التبعيض

Kurtubî berichtet die Ansicht von Katade in der Diskussion darüber, ob Yusuf den Tod ersehnte: Yusuf war der einzige Prophet, der den Tod ersehnte, nachdem die Gaben vervollständigt und die Vereinigung erreicht worden waren, getrieben von seinem Verlangen, seinem Herrn zu begegnen. Nach der Ansicht der Mehrheit ersehnte Yusuf nicht den Tod, sondern die Vollendung im Islam, das heißt, er wünschte sich, als Muslime zu sterben, wenn die Lebenszeit kam. Kurtubî diskutiert auch die Frage, ob das Ersehnen des Todes erlaubt ist, anhand von Hadithen und weist darauf hin, dass dies nur in Zeiten der Versuchung erlaubt sein kann, wenn die Angst vor dem Verlust der Religion besteht.

قال قتادة : لم يتمن الموت أحد نبي ولا غيره إلا يوسف عليه السلام حين تكاملت عليه النعم وجمع له الشمل اشتاق إلى لقاء ربه عز وجل وقيل : إن يوسف لم يتمن الموت وإنما تمنى الوفاة على الإسلام أي إذا جاء أجلي توفني مسلما وهذا قول الجمهور

Laut Ibn Kesîr ersehnte Yusuf, während Allah ihn mit seiner Familie vereinigte und er sich in weltlichem Segen und Herrschaft befand, den Tod/die Vollendung im Islam mit dem Sehnen, das er nach den rechtschaffenen Menschen der Vergangenheit empfand; gestützt auf Ibn Abbas wird erwähnt, dass Yusuf der erste Prophet war, der eine solche Bitte stellte. Diese Bitte kann bedeuten, im Islam zu sterben oder zusammen mit den Rechtschaffenen in dieser Welt und im Jenseits zu sein; dies wird durch das Bittgebet des Propheten bei seinem Tod 'Mein Gott, lass mich beim höchsten Gefährten sein' und durch 'Mein Gott, lass uns als Muslime leben, als Muslime sterben und lass uns zu den Rechtschaffenen zählen' unterstützt.

وكان ابن عباس يقول ما تمنى نبي قط الموت قبل يوسف عليه السلام وكذا ذكر ابن جرير والسدي عن ابن عباس أنه أول نبي دعا بذلك

Beydâvî erklärt, dass der Ausdruck 'melik' (König) im Vers den König von Ägypten bedeutet; dass 'te'vîl' die Interpretation von Büchern oder Träumen bedeutet und dass 'min' (Teilhaftigkeit) ausdrückt, weil Yusuf nicht die vollständige Interpretation gegeben wurde. Er erklärt, dass der Ausdruck 'Fâtıru's-semâvâti ve'l-ard' (der Schöpfer der Himmel und der Erde) bedeutet und dass Yusuf von Allah erbat, ihn als Muslime sterben zu lassen und ihn zu den Rechtschaffenen zu zählen. Danach berichtet er, dass Jakub 24 Jahre in Ägypten blieb und in der Levante begraben wurde, dass Yusuf im Alter von 120 Jahren starb, dass unter den Ägyptern Uneinigkeit über seinen Begräbnisort entstand und dies dadurch gelöst wurde, dass sein Leichnam in einem Marmorkasten in den Nil versenkt wurde, und dass schließlich Musa ihn auf den Friedhof seiner Vorfahren brachte.

وعلمتني من تأويل الأحاديث الكتب أو الرؤيا، ومن أيضا للتبعيض لأنه لم يؤت كل التأويل. فاطر السماوات والأرض مبدعهما وانتصابه على أنه صفة المنادى أو منادى برأسه.

Laut Taberî ersehnte Yusuf von Allah, dass er ihn als Propheten beauftragte und ihn unter die Gesandten zählte; außerdem wünschte er sich, dass Allah ihm in dieser Welt und im Jenseits ein Freund und Helfer sein möge. In Bezug auf das im Vers erwähnte Ersehnen des Todes wird angegeben, dass Yusuf seinem Herrn begegnen wollte und seinen Vater Ibrahim und Isaak treffen wollte, weshalb er Allah bat, seine Seele zu nehmen und ihn unter seine rechtschaffenen Vorfahren zu zählen. Nach Überlieferungen war Yusuf die erste Person unter den Propheten, die von Allah den Tod ersehnte.

أول نبي سأل الله الموت يوسف