، والصواب من القول في ذلك عندنا وقد: حدثت عن المسيب بن شريك، عن أبي روق، عن الضحاك قال: الهالكين " وقوله:

صفة لها ، كأنه قيل : إلا عجوزا غابرة ، ولم يكن الغبور صفتها وقت تنجيتهم قلت : معناه إلا عجوزا مقدرا غبورها . ومعنى الغابرين في العذاب والهلاك : غير الناجين . قيل : إنها هلكت مع من خرج من القرية بما أمطر عليهم من الحجارة . والمراد بتدميرهم : الائتفاك بهم ، وأما الإمطار : فعن قتادة : أمطر الله على شذاذ القوم حجارة من السماء فأهلكم . وعن ابن زيد : لم يرض بالائتفاك حتى أتبعه مطرا من حجارة ، وفاعل

فإن قيل :

روى سعيد عن قتادة قال : غبرت في عذاب الله عز وجل أي بقيت وأبو عبيدة يذهب إلى أن المعنى من الباقين في الهرم أي بقيت حتى هرمت قال النحاس : يقال للذاهب غابر والباقي غابركما قال : لا تكسع الشول بأغبارها * إنك لا تدري من الناتج وكما قال : فما ونى محمد مذ ان غفر * له الإله ما مضصى وما غبر أي ما بقي والأغبار بقيات الألبان

وهى إمرأته وكانت عجوز سوء بقيت فهلكت مع من بقى من قومها وذلك كما أخبر الله تعالى عنهم في سورة الأعراف وهود وكذا في الحجر حين أمره الله أن يسري بأهله إلا إمرأته وأنهم لا يلتفتوا إذا سمعوا الصيحة حين تنزل على قومه فصبروا لأمر الله واستمروا وأنزل الله على أولئك العذاب الذي عم جميعهم وأمطر عليهم حجارة من سجيل منضود ولهذا قال تعالى

رب نجني وأهلي مما يعملون (169) فنجيناه وأهله أجمعين (170) إلا عجوزا في الغابرين (171) رب نجني وأهلي مما يعملون أي من شؤمه وعذابه. فنجيناه وأهله أجمعين أهل بيته والمتبعين له على دينه بإخراجهم من بينهم وقت حلول العذاب بهم. إلا عجوزا هي امرأة لوط. في الغابرين مقدرة في الباقين في العذاب إذ أصابها حجر في الطريق فأهلكها لأنها كانت مائلة إلى القوم راضية بفعلهم. وقيل كائنة فيمن بقي في القرية فإنها لم تخرج مع لوط.