يقول تعالى ذكره: وأنه ابتدع إنشاء الزوجين الذكر والأنثى، وجعلهما زوجين، لأن الذكر زوج الأنثى، والأنثى له زوج فهما زوجان، يكون كل واحد منهما زوجا للآخر وقوله: فإنما هما اثنان. وقال بعض البصريين من أهل العربية في قوله: فسمى الاثنين الذكر والأنثى زوجين وإنما عنى بقوله:

( النجم : 45 ) والدليل عليه قوله تعالى :

( النجم : 45 ) وبدليل قوله : ( النجم : 45 ) فثبت أن الواحد قد يقال له : زوج ومما يدل على ذلك قوله تعالى : ولم يقل : وأنه هو خلق كما قال : ( النجم : 43 ) وذلك لأن الضحك والبكاء ربما يتوهم متوهم أنه بفعل الإنسان ، وفي الإماتة والإحياء وإن كان ذلك التوهم بعيدا ، لكن ربما يقول به جاهل ، كما قال من حاج إبراهيم الخليل عليه السلام حيث قال :

أي من أولاد آدم ولم يرد آدم وحواء بأنهما خلقا من نطفة والنطفة الماء القليل مشتق من نطف الماء إذا قطر ( تمنى ) تصب في الرحم وتراق قاله الكلبي والضحاك وعطاء بن أبي رباح يقال : مني الرجل وأمنى من المني وسميت مني بهذا الاسم لما يمنى فيها من الدماء أي يراق وقيل : ( تمنى ) تقدر قاله أبو عبيدة يقال : منيت الشيء إذا قدرته ومني له أي قدر له قال الشاعر : * حتى تلاقى ما يمنى لك الماني * أي ما يقدر لك القادر النجم : ( 47 ) وأن عليه النشأة > <

كقوله وقوله تعالى

وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى (45) من نطفة إذا تمنى (46) وأن عليه النشأة الأخرى (47) وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى من نطفة إذا تمنى تدفق في الرحم أو تخلق، أو يقدر منها الولد من منى إذا قدر. وأن عليه النشأة الأخرى الإحياء بعد الموت وفاء بوعده، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو النشاءة بالمدة وهو أيضا مصدر نشأ. ## |