Taberî, Yusuf'un âyette geçen sözünde Rabbine açıkça bir dua veya kadınların hilesinin kendisinden uzaklaştırılmasını isteme talebi bulunmadığını, sadece hapsin masiyetten kendisine daha sevimli olduğunu haber verdiğini belirtir. Ancak bu haber vermenin içinde kendisine yapılanlardan Rabbine bir şikâyet ve dolaylı olarak talep anlamı bulunduğunu, bunun bir kimsenin diğerine 'beni ziyaret etmezsen seni kırarım' demesinin içinde ziyaret emri anlamı taşıması gibi olduğunu açıklar. Sonuçta Allah'ın bu dolaylı duayı kabul ederek Aziz'in karısı ve arkadaşlarının istediği masiyeti Yusuf'tan uzaklaştırdığını ifade eder.

قيل: إن في إخباره بذلك شكاية منه إلى ربه مما لقي منهن، وفي قوله: وذلك كقول القائل لآخر: إن لا تزرني أهنك، فيجيبه الآخر: إذن أزورك، لأن في قوله: إن لا تزرني أهنك، معنى الأمر بالزيارة.

Kurtubî'ye göre Yûsuf'un 'kadınların tuzağını benden uzaklaştır' sözü aslında bir dua niteliğindedir, sanki 'Allahım kadınların hilesini benden çevir' demiştir; Allah da bu duasını kabul edip onu zinaya düşmekten korumuştur. Ayetteki 'keydehünne' zamirinin kime işaret ettiği hususunda üç görüş nakledilmektedir: kendisini davet eden kadınlara, kadınlara genel olarak, veya sadece Aziz'in hanımına; müfessir bu görüşler arasında genel (umum) anlamın tercihe daha uygun olduğunu belirtir.

تعرض للدعاء وكأنه قال : اللهم اصرف عني كيدهن فاستجاب له دعاءه ولطف به وعصمه عن الوقوع في الزنى كيدهن قيل : لأنهن جمع قد راودنه عن نفسه وقيل : يعني كيد النساء وقيل : يعني كيد امرأة العزيز على ما ذكر في الآية قبل والعموم أولى

Bu müfessire göre Yûsuf aleyhisselâm, Allah'ın kendisine bahşettiği büyük bir korunma sayesinde en şiddetli şekilde direndi ve zindanı tercih etti; bu, gençliği, güzelliği ve kemaliyle birlikte, mal-mülk ve makam sahibi güzel bir kadının davetine rağmen Allah korkusu ve sevabını umma sebebiyle direnişinin kemal mertebesinde olduğunu gösterir. Ayrıca zindana atılma sebebinin, aslında masumiyeti ortaya çıktıktan sonra dahi, dedikodunun yayılmasını önlemek ve kadının onurunu korumak amacıyla olduğu belirtilir.

وذلك أن يوسف عليه السلام عصمه الله عصمة عظيمة وحماه فامتنع منها أشد الإمتناع واختار السجن على ذلك وهذا في غاية مقامات الكمال

Beydâvî'ye göre Hz. Yusuf, hapsi kadınların kendisini davet ettiği zinaya tercih ettiğini söylemiştir; bu tercih akıbeti düşünmesinden kaynaklanır, çünkü nefis zinayı arzu etse de bu davranış nefsin hoşlanmadığı bir şeydir. Davetin bütün kadınlara nispet edilmesi, onların Yusuf'u kadının muhalefetinden korkutup itaate özendirmelerinden ya da hepsinin onu kendilerine davet etmiş olmalarındandır. Allah'ın duasını kabul etmesi, O'nun kendisini ismet üzere sabit kılıp hapis meşakkatini isyanı içeren lezzete tercih etmesini sağlamasıyla gerçekleşmiştir.

أحب إلي مما يدعونني إليه أي آثر عندي من مؤاتاتها زنا نظرا إلى العاقبة وإن كان هذا مما تشتهيه النفس وذلك مما تكرهه، وإسناد الدعوة إليهن جميعا لأنهن خوفنه من مخالفتها وزين له مطاوعتها.