Bu metinde Taberî, 'بدا لهم' ifadesindeki gizli özneyi (Yusuf'u hapse atma kararı) ve 'ليسجننه' ifadesindeki lam-ı yeminin dahil oluş sebebini gramer açısından tartışır. Ayrıca 'الحق' kelimesinin farklı kıraatlerdeki nasb okunuşlarının anlam bakımından birbirine denk olduğunu, her iki kıraatle okuyanın da isabetli olduğunu belirtir. Yusuf'un suçsuzluğuna delil olan işaretlerin (gömleğin arkadan yırtılması, yüzün tırmalanması) rivayetlerle desteklendiğini nakleder.

وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب أن يقال: إنهما قراءتان مستفيضتان في قرأة الأمصار، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب لصحة معنييهما

Zemahşerî'ye göre 'sonra onlara göründü/uygun geldi' ifadesindeki gizli özne 'liyescününnehû' (onu mutlaka hapse atsınlar) cümlesiyle açıklanmaktadır; yani Yusuf'un suçsuzluğuna dair kanıtlar ortada olduğu halde, aziz ve ailesi onu hapse atma görüşüne vardılar. Bu karar, kadının kocasını kendi lehine kandırıp ona hakim olması, Yusuf'u hapsetmesi ve küçük düşürmesi konusunda ona söz verdiği şeyi yerine getirmesi sonucu oluşmuştur; bu da kadının ya Yusuf'un ona itaat etmeyeceğinden ümidini kesmesi ya da hapsin onu yumuşatıp kendisine boyun eğdireceğini ummasından kaynaklanmaktadır.

والمعنى : بدالهم بداء ، أي : ظهر لهم رأي ليسجننه ، والضمير في { لهم } للعزيز وأهله وهي الشواهد على براءته ، وما كان ذلك إلا باستنزال المرأة لزوجها ، وفتلها منه في الذروة والغارب

Bu müfessire göre "bedâ" kelimesi, önceki görüşten dönme anlamına gelir ve ayette kastedilen, Yusuf'un gömleğinin arkadan yırtılması ve yüzün tırmalanmasıyla ortaya çıkan berâetine rağmen yine de hapsedilmesidir. Ayrıca âyetteki fiilin isme değil fiile isnadı konusunda nahivciler arasında tartışma bulunduğunu, cumhurun fiilden haber verilemeyeceği görüşünde olduğunu, kendisinin ise bunun aksini caiz gördüğünü belirtir. Son olarak hapis süresinin (hîn) kesin olarak belirlenemediğini, beş yıl, yedi yıl veya on iki yıl gibi farklı rivayetler bulunduğunu ancak doğru olanın uzun bir süre olduğudur.

والصحيح أن هذه المقادير غير معلومة ، وإنما القدر المعلوم أنه بقي محبوسا مدة طويلة لقوله تعالى

Kurtubî'ye göre ayetteki 'sonra onlara göründü' ifadesi, azîz ve çevresindekilerin Yusuf'un beraatine dair delilleri (gömleğin arkadan yırtılması, şahidin şahitliği, kadınların ellerini kesmesi, sabırsızlıkları) gördükten sonra, bu olayın halk arasında yayılmaması için Yusuf'u hapsetmeyi uygun görmeleridir. Ayrıca 'hattâ hîn' ifadesinin süresi hakkında müfessirler arasında altı ay, üç yıl, beş yıl, yedi yıl, dokuz yıl ve on iki yıl gibi farklı rivayetler nakledilmiştir. Yusuf'un hapiste kalması, İbn Abbas'a göre onun başına gelen üç sürçmeden biri olarak zikredilmiştir.

أي ظهر للعزيز وأهل مشورته من بعد ما رأوا الآيات أي علامات براءة يوسف من قد القميص من دبر وشهادة الشاهد وحز الأيدي وقلة صبرهن عن لقاء يوسف أن يسجنوه كتمانا للقصة الا تشيع في العامة وللحيلولة بينه وبينها

Beydâvî'ye göre 'bedâ lehüm' ifadesi, Aziz ve ailesine Yusuf'un beraatini gösteren delillerin (çocuğun şahitliği, gömleğin arkadan yırtılması, kadınların ellerini kesmesi, Yusuf'un kendini korumuş olması) ortaya çıkmasından sonra dahi onu hapse atma kararının belirmesini anlatır. Bunun sebebi, kadının kocasını kandırıp Yusuf'u bir süre hapsettirmesi, ya insanların onu gerçek suçlu sanmasını istemesidir. Ardından zindana giren iki gençten biri şarapçı, diğeri ekmekçidir; rüyalarını Yusuf'a anlatıp yorumunu isterler çünkü onun zindandakilere iyilik eden ve rüya tabirinde mahir biri olduğunu görmüşlerdir.

ودخل معه السجن فتيان أي أدخل يوسف السجن واتفق أنه أدخل حينئذ آخران من عبيد الملك شرابيه وخبازه للاتهام بأنهما يريدان أن يسماه.