يقول: إذا جاءت الطامة يوم يتذكر PageEndV24P098 الإنسان ما عمل في الدنيا من خير وشر، وذلك سعيه يعني تعالى ذكره بقوله:

( الفرقان : 12 ) وقيل : لمن ترى يا محمد . ! 7 < ( المجادلة : 6 ) ، و { ما } في { ما سعى } موصولة ، أو مصدرية { وبرزت } أظهرت وقرأ أبو نهيك ( وبرزت ) { لمن يرى } للرائين جميعا ، أي : لكل أحد ، يعني : أنها تظهر إظهارا بينا مكشوفا ، يراها أهل الساهرة كلهم ، كقوله : قد بين الصبح لذي عينين ، يريد : لكل من له بصر ؛ وهو مثل في الأمر المنكشف الذي لا يخفى على أحد وقرأ ابن مسعود ( لمن رأى ) وقرأ عكرمة ( لمن ترى ) والضمير للجحيم ، كقوله : بدل من إذا جاءت ، يعني : إذا رأى أعماله مدونة في كتابه تذكرها وكان قد نسيها ، كقوله :

( المجادلة : 6 ) . الصفة الثانية : قوله تعالى : يعني إذا رأى أعماله مدونة في كتابه تذكرها ، وكان قد نسيها ، كقوله :

أي حينئذ يتذكر ابن آدم جميع عمله خيره وشره كما قال تعالى

فإذا جاءت الطامة الكبرى (34) يوم يتذكر الإنسان ما سعى (35) وبرزت الجحيم لمن يرى (36) فأما من طغى (37) وآثر الحياة الدنيا (38) فإن الجحيم هي المأوى (39) فإذا جاءت الطامة الداهية التي تطم أي تعلو على سائر الدواهي. الكبرى التي هي أكبر الطامات وهي القيامة، أو النفخة الثانية أو الساعة التي يساق فيها أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار. يوم يتذكر الإنسان ما سعى بأن يراه مدونا في صحيفته وكان قد نسيه من فرط الغفلة أو طول المدة، وهو بدل من «إذا جاءت» وما موصولة أو مصدرية وبرزت الجحيم وأظهرت. لمن يرى لكل راء بحيث لا تخفى على أحد، وقرئ «وبرزت» و «لمن رأى» و «لمن ترى» على أن فيه ضمير الجحيم كقوله تعا ى على أحد، وقرئ «وبرزت» و «لمن رأى» و «لمن ترى» على أن فيه ضمير الجحيم كقوله تعالى: إذا رأتهم من مكان بعيد. أو أنه خطاب للرسول صلى الله عليه وسلم أي لمن تراه من الكفار، وجواب فإذا جاءت محذوف دل عليه يوم يتذكر أو ما بعده من التفصيل. فأما من طغى حتى كفر. وآثر الحياة الدنيا فانهمك فيها ولم يستعد للآخرة بالعبادة وتهذيب النفس. فإن الجحيم هي المأوى هي مأواه واللام فيه سادة مسد الإضافة للعلم بأن صاحب المأوى هو الطاغي، وهي فصل أو مبتدأ.