In diesem Text werden zwei separate Themen behandelt: erstens, dass die Verleugnung der Verse zweierlei Art sein kann (bewusste Verleugnung oder Verleugnung durch Unwissenheit und Vermeidung von Prüfung) und dass Fâsikheit in der Sprache Grenzüberschreitung bedeutet; zweitens wird die Bedeutung des Wortes 'sûrhünne' in der Geschichte Ibrahims erörtert, wobei die Mehrheit es als 'schneide/zerlege sie' auslegt, doch Abû Muslim dieser Ansicht widerspricht und das Wort im Sinne von 'gewöhne sie dir an/neige sie' auslegt. Nach Abû Muslim ging es nicht darum, dass Ibrahim die Vögel schnitt, sondern darum, sie so an sich zu gewöhnen, dass sie auf seinen Ruf hin kämen, und dies sollte ein verständliches Beispiel für die Rückkehr der Seelen in die Körper geben.

أجمع أهل التفسير على أن المراد بالآية : قطعهن ، وأن إبراهيم قطع أعضاءها ولحومها وريشها ودماءها ، وخلط بعضها على بعض ، غير أبي مسلم فإنه أنكر ذلك

Nach Kurtubî werden über den Ausdruck 'wer nicht nach dem urteilt, was Allah herabgesendet hat...' verschiedene Ansichten überliefert: Manche beschränken dies auf diejenigen, die nicht urteilen, mit der Absicht, den Qur'an zu verwerfen und die Aussage des Propheten zu leugnen, und sehen darin Unglaube (Ibn Abbas, Mujahid), während andere dies als allgemeines Urteil lesen, das jeden Muslimen, Juden und Ungläubigen umfasst (Ibn Mas'ud, Hasan). Außerdem wird nach einer von Tawus überlieferten Ansicht dies nicht als 'Unglaube, der aus der Gemeinschaft ausschließt' betrachtet, sondern als 'Unglaube unter Unglaube'; wenn eine Person es mit der Überzeugung ändert, dass es Allahs Urteil ist, verfällt sie in Unglaube, und wenn sie es aus Lust begeht, ist es eine vergebbare Sünde. Asch-Scha'bî und An-Nahhâs bevorzugen die Ansicht, dass der Vers speziell über die Juden herabgesendet wurde.

قال طاوس وغيره : ليس بكفر ينقل عن الملة ولكنه كفر دون كفر وهذا يختلف إن حكم بما عنده على أنه من عند الله فهو تبديل له يوجب الكفر وإن حكم به هوى ومعصية فهو ذنب تدركه المغفرة على أصل أهل السنة في الغفران للمذنبين

Nach Ibn Kesîr bedeutet der Ausdruck 'klare Verse' in dem Vers die Informationen, die der Qur'an enthält und die das verborgene Wissen der Juden, die Nachrichten früherer Generationen und die Urteile offenbaren, die sie in ihren eigenen Schriften verändert haben. Die Tatsache, dass der Prophet diese Informationen an sie weitergab, ohne dass er Lesen und Schreiben konnte und von keinem Menschen gelernt hatte, ist für jeden gerechten Betrachter ein Beweis für seine Prophetie. Der Text überliefert auch Berichte über Ibn Sûriyyâ und Malik b. as-Sayf und besagt, dass der Vers über diese Personen herabgesendet wurde.

أنزلنا إليك يامحمد علامات واضحات دالات على نبوتك وتلك الآيات هي ما حواه كتاب الله من خفايا علوم اليهود ومكنونات سرائر أخبارهم

Nach Beydâwî sind mit dem Ausdruck 'Fâsikûn' die Ungläubigen gemeint, die ungehorsam sind; wenn das Wort Fisk für eine Art von Sünde verwendet wird, deutet es auf die Schwere dieser Sünde hin, als wäre es eine Grenzüberschreitung. Er bemerkt, dass dieser Vers über Ibn Suriya herabgesendet wurde, als dieser zum Propheten sagte: 'Du hast uns nichts gebracht, das wir nicht wissen, wir werden dem Vers, der dir herabgesendet wurde, nicht folgen.' Außerdem erklärt er, dass der Ausdruck 'die meisten glauben nicht' die Wahnsinnigkeit widerlegt, dass die Vertragsbrecher eine Minderheit sind oder dass diejenigen, die es nicht offenkundig brechen, heimlich gläubig sind.

والفسق إذا استعمل في نوع من المعاصي دل على عظمه كأنه متجاوز عن حده. نزل في ابن صوريا حين قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ما جئتنا بشيء نعرفه، وما أنزل عليك من آية فنتبعك.

Taberî überliefert verschiedene Berichte darüber, auf wen sich die in diesem Vers vorkommenden Bezeichnungen Kâfirûn, Zâlimûn und Fâsikûn beziehen. Nach einigen Ansichten bezieht sich Kâfirûn auf Muslime, Zâlimûn auf Juden und Fâsikûn auf Christen; nach einer anderen Ansicht beziehen sich alle diese Verse auf die Leute der Schrift. Außerdem wird bemerkt, dass der Vers in dem Zusammenhang ausgelegt werden kann, dass die klaren Beweise (âyât beyyinât), die dem Propheten gegeben wurden, das verborgene Wissen der jüdischen und christlichen Gelehrten enthüllen.

الكافرون في المسلمين، والظالمون في اليهود، والفاسقون في النصارى